Хадис № 1301

Ат-Тирмизи склоняется к тому, что Ибн Исхак ошибся в этом [вопросе], а правильным является разграничение (тафсиль). На этом [рассуждение] заканчивается. [1301] Его слово («в пяти васках или в том, что меньше пяти васков») — это сомнение передатчика. Васк — это шестьдесят са‘. Те, кто считает дозволенной продажу арая (‘арайя), приняли во внимание смысл этого числа и запретили то, что превышает его, но разошлись во мнениях относительно дозволенности [продажи] именно пяти [васков] из-за упомянутого сомнения. Этот спор [ведётся] среди маликитов и шафиитов. Преобладающее мнение у маликитов — дозволенность в пяти и меньше, а у шафиитов — дозволенность в том, что меньше пяти, но не в самих пяти. Это же мнение ханбалитов и захиритов. Его слово («дозволил» — архаса). В риваяте аль-Бухари и Муслима — «раххаса» (от тархис), («по её оценке» — би-харсиха). В риваяте обоих шейхов — «би-харсиха кайлан» (по её оценке в виде меры объёма). У Муслима: «Дозволил в арийи, чтобы домочадцы брали её по оценке в виде сушёных фиников, [а] съедали её в виде свежих фиников». Это передал ат-Табарани через путь Айюба и ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от Нафи‘а со словами: «Дозволил в арая — одну или две пальмы, которые дарятся человеку, и он продаёт их по их оценке в виде сушёных фиников», добавив в этом: «...которые дарятся человеку». Но это [условие о дарении] не является обязательным условием у большинства учёных, как сказал аль-Хафиз. Его слово («и это хадис хороший, достоверный») — его передали оба шейха. («И хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный») — его также передали оба шейха. [1302] Его слово («и на этом строится практика у некоторых учёных, среди них аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак, и они сказали, что арая является исключением...» и далее). Что же касается слов имама Абу Ханифы о том, что арая не является исключением из [запрета] продажи свежих фиников за сушёные, а является [видом] дарения, — то об этом уже говорилось ранее в словах аль-Хафиза, [поэтому это следует] припомнить.