Глава 65. О том, что говорится о перевесе в весе.
[1305] Его слова «от Суэйда» с уменьшительным суффиксом. В книге «Ат-Такриб» говорится, что Суэйд ибн Кейс — сподвижник, у которого есть хадис о штанах. Он прибыл в Куфу и сказал: «Я привёз (جلبتُ أنا)». В словаре «Аль-Камус» глагол جلبَه (джалабаху) означает «приводить, приводить с места на место».
В «Ас-Сурах» (الصراح) слово «джалаб» означает «тянуть, тащить». «Махрафа» (مخرفة) — с открытым мимом и сукуном на ха, в словаре — шкура, затем фа. Также говорят с мимом, и правильным считается первый вариант, как в «Аль-Истиъаб».
В словаре «Базз» (بزا) с удвоенной зой означает одежду или домашние вещи из ткани и тому подобное, а продавец такой одежды называется «баззаз», а его ремесло — «баззаза».
Читатель в «Аль-Миркат» приводит слова Мухаммада ﷺ в «Сират»: «Базз у людей Куфы — это льняная и хлопковая одежда, а не шерстяная и бархатная».
«Мин Хаджар» (من هجر) — с двумя фатхами — это место недалеко от Медины, и это название синонима «Масруф» (مصروف). Так сказал читатель.
В словаре «Аль-Камус» говорится, что «Хаджар» — это населённый пункт в Йемене, между ним и Усаром расстояние в десять дней и ночей. Это слово мужского рода, но может быть и женским, и запрещённым. Это название всей земли Бахрейна. Пример: «как от Мубда’а фиников до Хаджара». Также это была деревня недалеко от Медины, к которой относились горы, или же относились к Хаджару в Йемене.
В риваяте Абу Дауда говорится: «Я привёз (джалабту) и Махрафа аль-Абди был баззом из Хаджара, и мы привезли его в Мекку». В риваяте ан-Насаи добавлено: «Мы были в Мина, и он торговал с нами штанами». В риваяте ан-Насаи: «Он купил у нас штаны».
Аль-Суюти сказал, что некоторые из них упоминали, что Пророк ﷺ купил штаны, но не носил их.
В книге «Аль-Хади» Ибн аль-Каййим аль-Джузий говорится, что он их носил, и было сказано, что это было раньше. Но в «Муснаде» Абу Я’ля и в «Аль-Му’джам аль-Аусат» ат-Табарани с слабым иснадом от Абу Хурайры говорится: «Однажды я вошёл на рынок с Посланником Аллаха ﷺ, он сел рядом с торговцами и купил штаны за четыре дирхема».
Я сказал: «О Посланник Аллаха, ведь ты носишь штаны?» Он ответил: «Да, в пути и в городе, ночью и днём, ведь мне велено прикрывать тело, и я не нашёл ничего лучше, чтобы прикрыться».
Так говорится в «Фатх аль-Вадуд».
«Унди ваззан йазину» — то есть цену (الثمن) «по плате» (بالأجر), «зин» с касрой на зай — его цена, «варджих» с фатхой на хамзе и касрой на джим.
В словаре «Аль-Камус» «раджа» означает, что весы наклоняются, и есть формы «руджух» и «руджхан» — наклон, преимущество, а также «арджаха» — он придал преимущество, и «раджа» — он дал преимущество.
Аль-Хаттаби в хадисе говорит, что это доказательство дозволенности брать плату за взвешивание и измерение, а также в их значениях — плата делителя и счётчика. Саид ибн аль-Мусаййиб запрещал брать плату делителю и не одобрял это, Ахмад ибн Ханбал также не одобрял, но в обращении Пророка ﷺ и его приказе ему это является доказательством того, что вес товара оплачивается покупателем, а если вес ложится на него, то это доказывает, что плата взвешивающего ложится на него. Если же это на покупателе, то аналогично в товаре, который продаётся, плата должна ложиться на продавца.
Заканчивается его словами: «В этой главе есть хадис от Джабира, который передали аль-Бухари и другие. Что касается хадиса Абу Хурайры, то надо посмотреть, кто его передал. Его слова: «хадис Суэйда — хадис хороший и достоверный», и его передали Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджах, ад-Дарами и Ахмад. Его слова: «А Шу’ба передал этот хадис от Симака, сказав, что от Абу Сафвана, и упомянул хадис», тем самым Шу’ба противоречит Суфьяну, ибо он передал его от Симака от Суэйда ибн Кейс. Абу Дауд в своих Сунанах после упоминания риваятов Суфьяна и Шу’бы сказал, что текст и слова принадлежат Суфьяну.»