Я и Махрама аль-Абди принесли ткань из Хаджара. К нам пришёл Пророк ﷺ и торговался с нами по поводу штанов. У меня был весовщик, который взвешивал за плату. Пророк ﷺ сказал весовщику: «Взвесь и перевесь».
Глава 65. О том, что говорится о предпочтении при взвешивании
[1305] Его слова «от Суэйда» с уменьшительным суффиксом. В книге «Ат-Такриб» говорится, что Суэйд ибн Кейс — сподвижник, у которого есть хадис о штанах, он прибыл в Куфу. (Я привёз) — сказано в «Камусе», что глагол جلبَهُ (джалабаху) означает «приводить, вести»; он ведёт что-то с одного места на другое.
В «Ас-Сурах» говорится, что джалаб — это «тянуть, тащить».
(Махрафа) с открытой мим и с сукуном на ха — это мех, затем фа; говорят также с мим, и правильным считается первый вариант, как в «Аль-Истиъаб».
(Базз) с удвоенной за — в «Камусе» объясняется как одежда или домашнее имущество из одежды и тому подобного, а продавец этого — баззаз, и его ремесло — баззаза.
Читатель в «Аль-Миркате» передаёт, что Мухаммад ﷺ в «Ас-Сийар» сказал: базз у жителей Куфы — это льняная и хлопковая одежда, а не шерстяная и бархатная.
(Мин Хаджар) с двумя фатхами — место близ Медины, и это название местности. Читатель сказал это.
В «Камусе» говорится, что Хаджар — это населённый пункт в Йемене, между ним и Ушаром расстояние в десять дней и ночей, мужского рода, но может быть и женского, и запрещённого (в грамматике). Это название всей земли Бахрейна. Пример: от Мубда'а (место сбора фиников) до Хаджара. Это деревня, которая была близ Медины, и к ней относятся Килалы, или же относят к Хаджару в Йемене.
В риваяте Абу Дауда: «Я привёз и Махрафа аль-Абди базз из Хаджара, и мы пришли с ним в Мекку».
В риваяте ан-Насаи: «Мы были в Мине, и он торговал с нами штанами».
В другой риваяте ан-Насаи: «Он купил у нас штаны».
Аль-Суюти сказал, что некоторые из них упоминали, что Пророк ﷺ купил штаны, но не носил их.
В книге «Аль-Хади» Ибн аль-Каййим аль-Джузий говорится, что он носил их, и говорили, что это было раньше.
Но в «Муснаде» Абу Я'ля и в «Аль-Му'джам аль-Аусат» ат-Табарани с слабым иснадом от Абу Хурайры говорится: «Однажды я вошёл на рынок с Посланником Аллаха ﷺ, он сел рядом с торговцами и купил штаны за четыре дирхема».
Я сказал: «О Посланник Аллаха, ведь ты носишь штаны?» Он ответил: «Да, в пути и в городе, ночью и днём, ведь мне велено прикрывать себя, и я не нашёл ничего лучше для этого».
Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
(Унди ваззан юзин) — то есть взвешивает цену (бил-аджр) — то есть за плату. (Зин) с касрой на за — его цена. (Ва арджих) с открытой хамзой и касрой джим — означает «преобладать, перевешивать».
В «Камусе» сказано: «Раджа ха-ль-мизан» — весы наклоняются, он наклоняет их, трёхкратно: раджухан, раджхан, мала, араджаха — дал ему преимущество, и раджа — дал преимущество.
Аль-Хаттаби в хадисе говорит, что это доказательство дозволенности брать плату за взвешивание и меру, и в их значении — плата делителя и счётчика. Саид ибн аль-Мусаййиб запрещал брать плату делителю и не одобрял этого, Ахмад ибн Ханбал также не одобрял, но в обращении Пророка ﷺ и его приказе ему есть доказательство того, что вес цены ложится на покупателя, если вес ложится на него, потому что выполнение обязательств...