Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1336

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ فِي الحُكْمِ» وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ حَدِيدَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا يَصِحُّ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ وَأَصَحُّ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص15
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص68
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Абу Аввана от Умара ибн Абу Салямы, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто даёт взятку, и того, кто берёт взятку, при вынесении судебного решения». По этой теме передано также от Абдуллаха ибн Амра, Аиши, Ибн Хадиды и Умм Салямы. Хадис Абу Хурайры — хороший хадис. Этот хадис также передавался от Абу Салямы ибн Абд-ар-Рахмана, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ. Передавался он и от Абу Салямы, от его отца, от Пророка ﷺ, но это недостоверно. Я слышал, как Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман говорил: «Хадис Абу Салямы от Абдуллаха ибн Амра от Пророка ﷺ — самое хорошее и самое достоверное из того, что есть по этой теме».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова2

الرَّاشِي: (رَشَا) (раша) В нём: «Да проклянёт Аллах дающего взятку (ар-раши), берущего взятку (аль-мурташи) и посредника (ар-раиш)». Ар-ришва и ар-рушва — средство достижения нужды через угождение. Происхождение слова — от ар-риша' (веревка), с помощью которой достают воду. Так ар-раши — это тот, кто даёт помогающему ему в неправде, а аль-мурташи — берущий, а ар-раиш — тот, кто ходит между ними, стараясь увеличить долю для одного и уменьшить для другого. Что же касается того, что даётся ради достижения права или отвращения несправедливости, то это не входит в это [запрещённое]. Передают, что Ибн Мас‘уда задержали в земле Эфиопии по некоему делу, и он отдал два динара, пока не был отпущен на свободу. И передают от группы имамов из числа последователей [табиин], что они сказали: нет вреда в том, чтобы человек угождал ради самого себя и своего имущества, если он боится несправедливости.
الرَّاشِيَ: (رَشَا) (раша) В нём: «Да проклянёт Аллах дающего взятку (ар-раши), берущего взятку (аль-мурташи) и посредника (ар-раиш)». Ар-ришва и ар-рушва — средство достижения нужды через угождение. Происхождение слова — от ар-риша' (веревка), с помощью которой достают воду. Так ар-раши — это тот, кто даёт помогающему ему в неправде, а аль-мурташи — берущий, а ар-раиш — тот, кто ходит между ними, стараясь увеличить долю для одного и уменьшить для другого. Что же касается того, что даётся ради достижения права или отвращения несправедливости, то это не входит в это [запрещённое]. Передают, что Ибн Мас‘уда задержали в земле Эфиопии по некоему делу, и он отдал два динара, пока не был отпущен на свободу. И передают от группы имамов из числа последователей [табиин], что они сказали: нет вреда в том, чтобы человек угождал ради самого себя и своего имущества, если он боится несправедливости.