- الرُّقْبَى
- رَقَبَ (ракба) — одно из имен Аллаха — Ар-Ракиб, что означает Хранитель, который не упускает ничего из виду, активная форма с оттенком деятеля. В хадисе сказано: «Охраняйте Мухаммада в его семье», то есть берегите его среди них. Также говорится, что у каждого пророка есть семь лучших хранителей (ракаба), которые сопровождают его. В другом хадисе спрашивают: «Кого вы считаете ракаба среди вас?» — отвечают: «Того, у кого нет потомства». Пророк уточняет, что ракаба — это тот, кто не оставил потомства, то есть умрет раньше своих детей. В языке ракаба — это мужчина или женщина, у которых нет детей, потому что они ожидают смерти и боятся ее. Пророк перенес это значение на того, кто не оставил потомства, чтобы подчеркнуть, что награда принадлежит тому, кто оставил потомство, и что польза от него больше. Потеря потомства в этом мире велика, но потеря награды в вечности при терпении и принятии судьбы еще больше. Истинным потомком мусульманина считается тот, кто оставил потомство с намерением и надеждой на награду, а кто не имеет потомства — как будто его нет. Это не противоречит языковому значению. В хадисах говорится о ракабе как о договоре между двумя людьми: один дарит другому дом с условием, что если даритель умрет первым, дом вернется к нему, а если второй умрет первым — дом останется за ним. Это форма наблюдения и ожидания смерти другого. Факихи расходятся во мнениях: одни считают это передачей права собственности, другие — временным пользованием. В хадисах часто упоминается освобождение ракабы, что изначально означает освобождение шеи, то есть рабов, и стало метафорой для всего человека. Если говорят «освободить ракаба», это значит освободить раба или рабыню. Также есть выражение «грех на ракабе» — грех на шее, то есть ответственность. В хадисе о распределении закята упоминаются ракаба — это рабы, которые получают часть закята, чтобы выкупить свою свободу и передать деньги своим хозяевам. В хадисе Ибн Сирина «ракабу аль-ард» — это сама земля, то есть земля, которая была захвачена и принадлежит мусульманам, а не прежним владельцам. В хадисе Билала говорится, что спина верблюда — это ракабу, то есть их тела и грузы. В хадисе о лошадях говорится, что нельзя забывать право Аллаха на ракабу и спины — то есть заботу о них и правильное обращение. В хадисе о копании колодца Замзам говорится, что стрела Аллаха — это стрела ракиба, третья из стрел игры в мейсир. В хадисе Уайны бен Хисна упоминается Джибаль Дхи Ракиба — гора в Хайбаре.
- الْعُمْرَى
- عَمَرَ (амара) — в хадисах встречается в связи с терминами «الْعُمْرَة» (аль-умра) и «الاعْتِمَار» (аль-иттимар). الْعُمْرَة (аль-умра) означает посещение, паломничество. Говорят: «اعْتَمَرَ» — он совершил умру, то есть посетил и направился к святому дому. В шариате это посещение Каабы с определёнными условиями, описанными в фике. В хадисе Аль-Асвада говорится: «Мы вышли совершать عمرة (умру), и когда возвращались, встретили Абу Зара, который спросил: «Вы побрились и выполнили омовение?»» Здесь «عُمَّارًا» означает паломников, совершающих умру. Аз-Замахшари отметил, что слово عَمَرَ не встречается в значении «совершать умру», но означает «служить Аллаху», например, совершать молитву и пост, и что عُمَّار (уммар) — множественное от عامر (аамир), означающего того, кто служит Аллаху. В другом хадисе говорится: «لا تُعْمِرُوا وَلَا تُرْقِبُوا», что означает, что если кто-то получил право пользоваться имуществом на время своей жизни (عُمْرَى), то после его смерти оно возвращается владельцу. Это было обычной практикой в эпоху джахилии, но пророк отменил её и разъяснил, что имущество, переданное во владение на время жизни, после смерти принадлежит наследникам. В хадисах также упоминается, что عمَرَ — это имя, связанное с долголетием и благословением. Например, в одном из хадисов говорится, что человек купил у бедуина мешок зерна, и бедуин сказал: «عَمْرَكَ اللَّهُ بَيْعًا» — «Пусть Аллах продлит твою жизнь», где عَمْرُ — с открытым фатхой, то есть عمر — жизнь. Также в хадисах упоминается слово عَوَامِر (авамир) — змеи, обитающие в домах, и их называют так из-за долгой жизни. В другом хадисе говорится о дереве عُمْرِيَّة (умрийя) — большом и древнем дереве, под которым укрывались два человека. Кроме того, в хадисах встречается термин العَمَائِر (аль-амаир) — племена, расположенные над племенами, и их иерархия. Также упоминается слово العُمُور (аль-умур) — мясо и ткани между зубами, а также термин عَمَرَيْنِ (амарайн) — края кумейна (часть одежды).