Джами ат-Тирмизи · Спор о дороге и её ширине

Хадис № 1356

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ العَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ»: وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ العَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص30
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص79
Зубайр Али Заи:достоверный
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Яхья ибн Са'ид, он сказал: нам передал аль-Мусанна ибн Са'ид от Катады от Бушайра ибн Ка'ба аль-Адави от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы спорите о (ширине) дороги, сделайте её в семь локтей». Это достовернее хадиса Ваки'а. По этой теме есть также хадис от Ибн Аббаса. Хадис Бушайра ибн Ка'ба аль-Адави от Абу Хурайры — хороший достоверный хадис. Некоторые передали его от Катады от Башира ибн Нахика от Абу Хурайры, но эта версия не является сохранённой (верной).

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 490

(بَاب مَا جَاءَ فِي الطَّرِيقِ إِذَا اخْتُلِفَ فِيهِ كَمْ يُجْعَلُ)
[١٣٥٥] قَوْلُهُ (عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ وَآخِرُهُ كَافٌ وَبَشِيرٌ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ) قَالَ الْحَافِظُ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالذِّرَاعِ ذِرَاعُ الْآدَمِيِّ فَيُعْتَبَرُ ذَلِكَ بِالْمُعْتَدِلِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالذِّرَاعِ ذِرَاعُ الْبُنْيَانِ الْمُتَعَارَفِ
قَالَ الطَّبَرِيُّ مَعْنَاهُ أَنْ يَجْعَلَ قَدْرَ الطَّرِيقِ الْمُشْتَرَكَةِ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ ثُمَّ يَبْقَى بَعْدَ ذَلِكَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ فِي الْأَرْضِ قَدْرَ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَلَا يَضُرَّ غَيْرَهُ
والْحِكْمَةُ فِي جَعْلِهَا سَبْعَةَ أَذْرُعٍ لِتَسْلُكَهَا الْأَحْمَالُ وَالْأَثْقَالُ دُخُولًا وَخُرُوجًا وَلِبَيْعِ مَا لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ طَرْحِهِ عِنْدَ الْأَبْوَابِ وَالْتَحَقَ بِأَهْلِ البنيان من قعد للبيع في حالة الطَّرِيقِ
فَإِنْ كَانَتِ الطَّرِيقُ أَزْيَدَ مِنْ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ لَمْ يُمْنَعْ مِنَ الْقُعُودِ فِي الزَّائِدِ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مُنِعَ لِئَلَّا يُضَيِّقَ الطَّرِيقَ عَلَى غَيْرِهِ انْتَهَى
[١٣٥٦] قَوْلُهُ (عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الشِّينِ مُصَغَّرًا مُخَضْرَمٌ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ
قَوْلُهُ (إِذَا تَشَاجَرْتُمْ) مِنَ الْمُشَاجَرَةِ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْجِيمِ أَيْ تَنَازَعْتُمْ وفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ قَوْلُهُ (فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ أَمَّا قَدْرُ الطَّرِيقِ فَإِنْ جَعَلَ الرَّجُلُ بَعْضَ أَرْضِهِ الْمَمْلُوكَةِ طَرِيقًا مُسْبَلَةً لِلْمَارِّينَ فَقَدْرُهَا إِلَى خِيرَتِهِ وَالْأَفْضَلُ تَوْسِيعُهَا وَلَيْسَ هَذِهِ الصُّورَةَ مُرَادَةُ الْحَدِيثِ
وإِنْ كَانَ الطَّرِيقُ بَيْنَ أَرْضٍ لقوم وأرادوا إحيائها فَإِنِ اتَّفَقُوا عَلَى شَيْءٍ فَذَاكَ
وإِنِ اخْتَلَفُوا فِي قَدْرِهِ جُعِلَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ هَذَا مُرَادُ الْحَدِيثِ
أَمَّا إِذَا وَجَدْنَا طَرِيقًا مَسْلُوكًا وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ وَإِنْ قَلَّ
لَكِنْ لَهُ عِمَارَةُ مَا حَوَالَيْهِ مِنَ الْمَوَاتِ
وَيَمْلِكُهُ بِالْإِحْيَاءِ بِحَيْثُ لَا يَضُرُّ الْمَارِّينَ انْتَهَى
قوله (وفي الباب عن بن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِي الطَّرِيقِ الْمِيتَاءِ فَاجْعَلُوهَا سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
وَفِي الْبَابِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
أَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زِيَادَاتِ الْمُسْنَدِ والطبراني
وعن أنس أخرجه بن عَدِيٍّ
وفِي كُلٍّ مِنَ الْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ مَقَالٌ قَالَهُ الْحَافِظُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلا النسائي

ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ДЕЛАТЬ С ДОРОГОЙ, ЕСЛИ ВОЗНИКАЕТ РАЗНОГЛАСИЕ О ЕЁ ШИРИНЕ

[1355] Слова: «От Башира ибн Нахика (да будет доволен им Аллах), с открытым нуном, с касрой на ха и с конечным кафом, а Башир с открытым мухаддой — достоверный из третьей степени». Его слова: «Сделайте дорогу семь локтей». Хафиз сказал, что, по-видимому, под локтем понимается локоть человека, и это считается средним мерилом. Также сказано, что под локтем подразумевается строительный локоть, известный и принятый.

Ат-Табари объясняет это так: следует установить ширину общей дороги в семь локтей, а затем каждому из совладельцев земли оставить столько, сколько он сможет использовать, не причиняя вреда другим.

Мудрость в установлении ширины в семь локтей заключается в том, чтобы по ней могли проходить и въезжать грузы и тяжести, а также чтобы можно было продавать то, что необходимо выбрасывать у ворот, и чтобы к людям, занимающимся строительством, присоединились те, кто сидит для продажи на дороге.

Если дорога шире семи локтей, то не запрещается занимать дополнительное пространство, а если уже меньше — запрещается, чтобы не сужать дорогу для других. На этом и заканчивается разъяснение.

[1356] Слова: «От Бушейра ибн Кааба» с даммой на мухадде и с открытым ши, уменьшительно, «Мухдхарам» — достоверен по мнению ан-Насаи.

Слова: «Если вы поссорились» — от слова «мушаара» с буквой джим, что означает «спорить». В риваяте Муслима говорится: «Если вы разошлись во мнениях». Далее: «То сделайте её семь локтей». Имам ан-Навави сказал: что касается ширины дороги, если человек сделал часть своей земли дорогой, открытой для проходящих, то её ширина зависит от его усмотрения, и лучше расширить её. Однако это не тот случай, о котором говорит хадис.

Если дорога проходит между землями нескольких людей, и они хотят её возродить, то если они договорятся о ширине, то это и есть решение.

Если же они не договорятся о ширине, то устанавливается семь локтей — это и есть смысл хадиса.

Если же найдена уже проложенная дорога, ширина которой больше семи локтей, то никому не дозволяется захватывать часть её, даже если она мала, но разрешается использовать пустующие земли вокруг неё для застройки.

Цепочка передатчиков