Хадис № 1364

Цепочка передатчиков

فَجَزَّأَهُمْ

بَابُ الْجِيمِ مَعَ الزَّايِ (جَزَأَ) — раздел, посвящённый слову جُزْء (джузь). جُزْء (джузь) означает часть или долю чего-либо, а множественное число — أَجْزَاء (аджзаа). Глагол جَزَّأَ (джаззаа) означает разделять или дробить что-то на части, а также делить для увеличения количества. В хадисе говорится, что хорошее сновидение — это часть из сорока шести частей пророчества. Это число связано с возрастом пророка Мухаммада (мир ему), который прожил около 36 лет, из которых 23 года длилась его пророческая миссия. Вначале он видел откровения во сне, что длилось полгода, затем видел ангела наяву. Полгода — это половина части из 46 частей. В некоторых переданиях упоминается часть из 45 частей, что связано с тем, что пророк умер в 63-м году, не дожив до 66 лет. В другом хадисе говорится, что благие жертвоприношения и благие поступки — это часть из 25 частей пророчества, то есть эти качества — часть из множества добродетелей пророков, и мусульманам следует им подражать. Это не означает, что пророчество делится на части или что обладание этими качествами даёт часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение. В другом хадисе рассказывается о человеке, который освободил шесть рабов, не имея другого имущества, и пророк разделил их на три части, бросил жребий и освободил двух, а остальных оставил рабами, то есть разделил их по стоимости, а не по числу. В хадисе об угощении говорится: «Ничто не заменит после тебя» — то есть не будет достаточно. Говорят: «جزأني الشيء» — значит, этого достаточно. В хадисе Сахля говорится: «Сегодня никто из нас не сделал так, как сделал этот человек» — то есть совершил действие, которое проявило его достоинство и было достаточно. В хадисе упоминается «قناع جزء» — по словам аль-Хаттаби, это название сорта фиников в Медине, и, возможно, это название дано для обозначения части пищи. Слово قناع также встречается в форме «قناع جرو» — это мелкий огурец. Это слово уже упоминалось ранее.

يُعْتِقُ

(‘атака) В хадисе: «Умм Кульсум бинт ‘Укба вышла, будучи ‘атик, и он принял её переселение (хиджру)». Аль-‘атик (الْعَاتِق) — молодая девушка, только что достигшая совершеннолетия. Сказано также: это та, что ещё не отделилась от своих родителей и не была выдана замуж, но уже достигла зрелости и выросла. Форма множественного числа — аль-‘уттак и аль-‘аватик. Отсюда же и хадис Умм ‘Атыйи: «Нам было велено выводить на оба праздника (‘ид) находящихся в менструации и аль-‘уттак». В другой передаче: «аль-‘аватик». Говорят: «‘атакат аль-джарийа» — она стала аль-‘атик, подобно тому как говорят «хадат» — она стала ха’ид (находящейся в менструации). Всё, что достигло своего предела (инна), — то стало «‘атука» (постарело/созрело). А аль-‘атик — это старое, древнее. Отсюда же и хадис: «Держитесь древнего дела (аль-амр аль-‘атик)», то есть первого, изначального. Множественное число — ‘итак, как шариф — шираф. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Поистине они из числа первых древних (аль-‘итак аль-уляль), и они из моего давнего достояния (тиляди)». Он имел в виду под «первыми древними» суры, ниспосланные первыми в Мекке, и что они были из первого, что он выучил из Корана. В хадисе также: «Ребёнок никогда не сможет воздать своему родителю, разве что найдёт его порабощённым, купит его и освободит (йу‘тикаху)». Говорят: «а‘тактуль-‘абда — у‘тикуху — ‘иткан ва ‘атакатан», он тогда му‘так, а я — му‘тик. А «‘атака хува» — он стал ‘атик, то есть: «я освободил его, и он стал свободным». Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах. Его слова «фа-йу‘тикаху» не означают начало освобождения после покупки, поскольку есть единогласное мнение (иджма‘), что отец освобождается на сына автоматически, если тот овладеет им сразу же. Смысл же в том, что когда он купит его и тот войдёт в его владение, он освобождается для него; и поскольку покупка стала причиной его освобождения, освобождение было отнесено к ней. И это было воздаянием ему потому, что освобождение — лучшее из благодеяний, которое один человек может оказать другому, поскольку этим он избавляет его от рабства, восполняет тот недостаток, что был в нём, и для него становятся полными все установления свободных людей во всех правовых действиях. В хадисе об Абу Бакре: «Он был назван ‘Атиком, потому что был освобождён (у‘тика) от Огня». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его так, когда тот принял ислам. Сказано также, что его имя было ‘Атик и раньше, а аль-‘атик — это благородное, превосходное из всякой вещи.