Джами ат-Тирмизи · О диате за пальцы

Хадис № 1391

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ الحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فِي دِيَةِ الأَصَابِعِ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ، عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍ»: وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج1 ص66
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص100
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Абу Аммар, сказав: нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусайна ибн Вакида, от Йазида ибн Абу Са‘ида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дийа за пальцы рук и пальцы ног одинакова: десять верблюдов за каждый палец». По этой теме есть также передачи от Абу Мусы и Абдуллаха ибн Амра. Хадис Ибн Аббаса — хороший, достоверный, редкий (гариб) по этому пути передачи. Так поступают согласно мнению людей знания, и так говорят Суфьян, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 539

الْكُوفَةِ) قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالدِّيَةِ فِي قَتِيلٍ بِعَشْرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ لَمْ أَجِدْهُ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الحسن في الاثار موقوفا
وكذلك بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَيْهَقِيُّ (وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَعْرِفُ الدِّيَةَ إِلَّا مِنَ الْإِبِلِ وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ) اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وفِيهِ وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ الْحَدِيثُ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ الِاقْتِصَارُ عَلَى هَذَا النَّوْعِ مِنْ أَنْوَاعِ الدِّيَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْوُجُوبِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ القاسم بن إبراهيم قالا وَبَقِيَّةُ الْأَصْنَافِ كَانَتْ مُصَالَحَةً لَا تَقْدِيرًا شَرْعِيًّا
وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَزُفَرُ وَالشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ لَهُ بَلْ هِيَ مِنَ الْإِبِلِ لِلنَّصِّ وَمِنَ النَّقْدَيْنِ تَقْوِيمًا إِذْ هُمَا قِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ وَمَا سِوَاهُمَا صُلْحٌ انْتَهَى

(بَاب مَا جَاءَ فِي الْمُوضِحَةِ)
[١٣٩٠] بِكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ هِيَ الْجِرَاحَةُ الَّتِي تَرْفَعُ اللَّحْمَ مِنَ الْعَظْمِ وَتُوَضِّحُهُ
قَوْلُهُ (قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ جَمْعُ مُوضِحَةٍ (خَمْسٌ خَمْسٌ) أَيْ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ
كَذَا فِي الْمُنْتَقَى وَقَالَ فِي النيل وأخرجه أيضا بن خزيمة وبن الْجَارُودِ وَصَحَّحَاهُ
قَوْلُهُ (وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إِلَخْ) وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ

(بَاب مَا جَاءَ فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ)
[١٣٩١] قَوْلُهُ (دِيَةُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ) أَيْ حَتَّى الْإِبْهَامِ وَالْخِنْصَرِ وَإِنْ كَانَا مُخْتَلِفَيْنِ فِي

В Куфе сказано: владелец «аль-Хидайа» сообщил нам, что передавалось от Омара ﷺ, что Пророк ﷺ постановил дию за убийство в размере десяти тысяч дирхамов. Хафиз в «ад-Дирайа» не нашёл этого, а лишь Мухаммад ибн аль-Хасан в «аль-Асар» привёл это как мукфат (остановленную риваят). Аналогично это приводят Ибн Абу Шейба и аль-Байхаки. Шафии сказал: «Я не знаю дию, кроме как из верблюдов, и она составляет сто верблюдов». Шафии опирался на хадис Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма от его отца, от деда, в котором говорится, что дия за жизнь — сто верблюдов. Этот хадис передал ан-Насаи. Аш-Шоукани отметил, что ограничение диы этим видом указывает на то, что это является основой обязательства, как придерживался Шафии и представители семьи Пророка, Касим ибн Ибрахим. Остальные виды диы были результатом соглашения, а не шариатской оценки. Абу Ханифа, Зуфар и Шафии (в одном из своих мнений) утверждали, что дия — из верблюдов по тексту, а из двух видов денег — серебра и золота — для оценки, так как они являются эталонами повреждений, а остальные виды — это результат соглашения.

(ГЛАВА О МУВДИХЕ)
[1390] Слово «мувдиха» с ксаром на дале — это рана, которая отделяет плоть от кости и обнажает её. В «аль-Мавадих» сказано, что с фатхой на первой букве это множественное число от «мувдиха» (пять, пять), то есть в каждой из них по пять верблюдов. Сказано, что это хадис хасан сахих, его передали пять имамов, как в «аль-Мунтака», и в «ан-Найл» сказано то же самое, его также приводят ибн Хузайма и ибн аль-Джаруд и подтвердили достоверность. Сказано, что это мнение Суфьяна ас-Саври, Шафии, Ахмада, Исаака и других, и это мнение ханафитов.

(ГЛАВА О ДИЕ ДЛЯ ПАЛЬЦЕЙ)
[1391] Сказано: «Дия за пальцы рук и ног равна», то есть включая большой и мизинец, хотя они различаются в...

Цепочка передатчиков