Слово (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ) означает, что ат-Тирмизи имел в виду другой хадис, отличный от упомянутого, и у него в этой главе имеется множество хадисов от Ади ибн Хатима.
Слово (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ) указывает на то, что этот хадис является хорошим, а его исходный вариант содержится в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим». (وَعَائِذُ الله أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ) родился при жизни Пророка ﷺ в день Хунайна и слышал от видных сподвижников. Он умер в 80 году.
(باب ما جاء في صيد كلب المجوسي) — глава о том, что сказано о ловле дичи собакой магуса. [1466] (عن سلمان الْيَشْكُرِيِّ) — имя передатчика. В слове «نُهِينَا» (запрещено) используется пассивная форма. В выражении «عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِ» содержится доказательство того, что если забой животного неверных запрещён, то также запрещена ловля дичи хищной птицей, посланной ими.
В комментарии к Сунне разъясняется, что разрешено то, что поймал мусульманин с помощью собаки магуса, а не разрешено то, что поймал магус с помощью собаки мусульманина, за исключением случая, когда мусульманин догоняет добычу живой и забивает её. Если же мусульманин и магус вместе посылают собаку или стрелу на дичь, и она убита, то это запрещено — конец.
Абдурраззак и ибн Аби Шейба в своих сборниках приводят от Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ писал магусам Хаджар, предлагая им принять ислам, и кто принял — принимался от него, а кто не принял — на них налагался джизья, при этом не разрешалось вступать в брак с их женщинами и есть их забой.
Чтец говорит, что наши учёные установили условие, чтобы забой совершал мусульманин, исходя из аята (إلا ما ذكيتم) — «кроме того, что вы закололи». Это относится к людям Писания, и даже если человек Писания воюет, то согласно аяту (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) — «пища тех, кому дано Писание, разрешена вам», имеется в виду их забой, поскольку разрешена пища только забитая ими. Однако запрещено, чтобы человек Писания при забое упоминал кого-либо, кроме Аллаха, даже если он упоминал Иисуса или Узайра, его забой не разрешён, согласно аяту (وما أهل لغير الله به) — «и не дозволено никому, кроме Аллаха».
Запрещён забой тем, кто не имеет Писания — магусам или идолопоклонникам, поскольку они подобны магусам в отсутствии единобожия.
Слово (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ الخ) указывает, что в его иснаде есть шарику — Иса ибн Абдуллах ан-Нахъи аль-Куфи.