Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, они резали горлыща верблюдов и отрезали уши овцам. Он сказал: «То, что отрезано у живого животного, считается мертвечиной.»
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بن سارية وبن عَبَّاسٍ) означают, что в данной главе приводятся передания от Абу Хурайры, Ирбада ибн Сарии и ибн Аббаса. Что касается хадиса Абу Хурайры ﷺ, то его приводит ат-Тирмизи в этой главе. Хадис Ирбада приводит ат-Тирмизи в главе, посвящённой запрету есть засохшее мясо (المصبورة). Хадис ибн Аббаса приводят все сборники, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи; его текст звучит так: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть любое животное с клыками из хищников и любую птицу с когтями».
Слова (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) означают, что хадис Джабира считается достоверным и необычным. В книге «ан-Найл» сказано, что исходный текст хадиса Джабира содержится в двух достоверных сборниках (аль-Сахихайн) и передаётся с приемлемой цепочкой передачи, как отметил хадисовед Ибн Хаджар в «Фатх».
[1479] Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) указывают на то, что в «ат-Талхисе» хадис Абу Хурайры о запрете есть любое животное с клыками считается достоверным. Этот хадис приводит Муслим с таким же текстом. Ибн Абд аль-Барр утверждает, что в этом вопросе существует единодушие учёных относительно достоверности хадиса.
Слова (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ) означают, что учёные придерживаются этого мнения, и оно является истинным. Что касается тех, кто разрешает есть любое животное с клыками и любую птицу с когтями, они опираются на аят: «Скажи: я не нахожу в том, что было ниспослано мне...» (قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ), утверждая, что этот аят был ниспослан в Мекке, а запретительные хадисы появились после хиджры. Это мнение поддерживают Абдуллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак, а также Абу Ханифа. Что касается Малика, то по словам ибн аль-Арби, он известен своим мнением о нежелательности (макрух) такого употребления. Ибн Раслан отмечает, что распространённое мнение — разрешение есть такие животные. Аналогично высказывается аль-Куртуби.
1 - (باب ما جَاءَ مَا قُطِعَ مِنْ الْحَيِّ فَهُوَ مَيِّتٌ) — глава о том, что любое отрезанное от живого животного считается мёртвым.
[1480] Слова (وَهُمْ يَجُبُّونَ) с даммой на джиме и удвоением муахады означают «они отрезают» (يَقْطَعُونَ) — например, отрезают верблюжьи уздечки (أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ) с касрой на нун.