Женщина поклялась идти пешком к Дому Аллаха. Спросили Пророка ﷺ об этом. Он сказал: «Аллах не нуждается в её ходьбе, велите ей сесть на верх». В другом варианте от Абу Хурайры, Укбы ибн Амра и Ибн Аббаса: рассказ Анаса — хороший, достоверный и необычный с этой стороны. И некоторые учёные считают, что если женщина поклялась идти пешком, пусть сядет на верх и принесёт в жертву овцу.
9 - (Глава о том, кто клянётся идти пешком, но не может)
[1536] Его слова (от Имрана аль-Каттана) означают Имрана ибн Дауда, с открытой вав после неё ра, Абу аль-Аввам аль-Басри был правдив и склонялся к мнению хариджитов.
Его слова (Пусть её посадят верхом) служат доказательством того, что тот, кто дал обет идти пешком к Дому Аллаха, и при этом причиняет себе страдание, обязан отказаться от пешего пути и сесть верхом. Что касается слов «и причиняет себе страдание», то это подтверждается хадисом Анаса, приведённым ниже.
Его слова (и в этой главе от Абу Хурайры, Укбы ибн Амира и ибн Аббаса) — что касается хадиса Абу Хурайры, следует проверить, кто его передал.
Что касается хадиса Укбы ибн Амира, его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие, а также передал ат-Тирмизи в том, что будет приведено далее.
А хадис ибн Аббаса передали Ахмад и Абу Дауд от него. Он сказал: «Пришла женщина к Пророку ﷺ и сказала: „О Посланник Аллаха, сестра моя дала обет совершить хадж пешком“. Он ответил: „Аллах не сделает ничего из-за страдания твоей сестры. Пусть она выйдет верхом и искупит свою клятву“.»
Этот хадис оставили без комментариев Абу Дауд, аль-Мунзири и его люди — люди достоверного уровня.
Его слова (а хадис Анаса — хадис хороший, достоверный и редкий) — оба шейха передали его по смыслу.
[1537] Его слова (юхади) в форме пассива (между двумя сыновьями) означают, что он идёт, опираясь на двух своих сыновей из-за своей слабости. (Сказали: «Что с этим?» — то есть «Каково состояние этого старика?») — ответ: «Он дал обет, о Посланник Аллаха, идти пешком». В риваяте ан-Насаи есть подобное изложение.