«внезапно», то есть ночным нападением. Конец цитаты.
Он также сказал в нём: «совершил набег», то есть напал на них без их ведома, а «гара» — это имя действия от «игара» (набега).
[1550] Его слово («и было так, что если он приходил к какому-либо народу ночью, он не совершал на них набег») — от «игара» («до наступления утра») — чтобы по азану определить, земля ли это ислама, и тогда воздержаться, или земля неверных, и тогда совершить набег («вышли иудеи со своими масахи») — множественное число от «мисхат», то есть железная лопата, а её «мим» — прибавочная буква, от «сахв» в значении раскрытия и удаления того, чем счищают землю с поверхности почвы («и своими макатиль») — множественное число от «микталь» с кясрой на «мим», то есть большая корзина («они сказали: Мухаммад») — то есть «это Мухаммад» или «пришёл Мухаммад» («клянусь Аллахом, Мухаммад встретился с хамисом») — в форме винительного падежа, а смысл — «пришёл Мухаммад вместе с хамисом», то есть с войском, названным так потому, что оно делится на пять частей: авангард, арьергард, правое крыло, левое крыло и центр («разрушена Хайбар») — как сообщение или как мольба («поистине мы») — то есть сообщество мусульман, или сообщество пророков, мир им и благословение («и если мы остановимся на площади какого-либо народа») — ат-Тиби сказал: это самостоятельное предложение, разъясняющее причину разрушения Хайбара.
В его словах «Аллах велик» заключён смысл удивления тому, что Всевышний предопределил Своё нисхождение на их площадь после того, как их предостерегли, но затем застал их врасплох, тогда как они были беспечны в отношении этого.
В толковании (шарх) на «Сахих» Муслима сказано: «сахат» — это открытое пространство, и изначально это слово означает открытое место между жилищами («и скверно утро тех, кого предостерегали») — с фатхой на «заль» с точкой, то есть неверных, а артикль указывает на определённость упомянутого.
То есть скверно их утро из-за нисхождения на них наказания Аллаха — убийством и набегом, — если они не уверуют.
В этом — заимствование из слов Всевышнего: «Неужели они торопят с Нашим наказанием? Когда оно нападёт на их площадь, скверно будет утро тех, кого предостерегали».
[1551] Его слово («если он одерживал верх над каким-либо народом») — то есть побеждал их («он оставался на их площади») — «арса» с фатхой на обеих согласных и сукуном на «ра» между ними — это обширное свободное пространство без построек, будь то дом или иное («три дня») — а в риваяте аль-Бухари: «три ночи».
Аль-Мухаллаб сказал: мудрость этого пребывания — дать отдых верховым животным и людям, и не скрыто, что это относится к случаю, когда есть безопасность от внезапно нападающего врага.
Из ограничения тремя днями делается вывод, что четыре дня уже считаются постоянным проживанием (икама).
Ибн аль-Джаузи сказал: он оставался лишь для того, чтобы показать воздействие победы, привести в исполнение постановления и продемонстрировать малую озабоченность (противником), как будто он говорит: у кого из вас осталась сила — пусть возвращается.