Когда Пророк ﷺ вышел к Хайбару ночью, он не нападал на людей ночью, пока не наступит утро. Когда наступило утро, иудеи вышли со своими щитами и копьями. Увидев его, они сказали: «Мухаммад пришел, клянусь Аллахом, Мухаммад — это Хамис (пятый день недели, четверг)». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Когда мы прибываем на землю народа, наступает худшее утро для предупрежденных».
Термин «بَغْتَةً وَهُوَ الْبَيَاتُ انْتَهَى» означает внезапное нападение ночью, когда люди находятся в состоянии сна. В данном контексте слово «أغار» объясняется как «напал на них без предупреждения», а «الغارة» — это существительное от глагола «اغارة», обозначающее внезапное нападение.
[1550] В высказывании «وَكَانَ إِذَا جَاءَ بِقَوْمٍ لَيْلًا لَمْ يَغُرْ عَلَيْهِمْ» речь идет о том, что при ночном приближении к какому-либо народу он не совершал внезапного нападения (اغارة) до утра, чтобы удостовериться по призыву к молитве, что это земля Ислама, и тогда он воздерживался от нападения, либо, если это земля неверных, совершал нападение.
Фраза «خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ» объясняется так: «мسايح» — множественное от «مِسْحَاة», что означает железную лопату, а добавленная мим — это ошибка письма, означающая снятие глины с поверхности земли. «وَمَكَاتِلِهِمْ» — множественное от «مِكْتَل» с касрой под мимом, что означает большой плетеный сундук.
Фраза «قَالُوا مُحَمَّدٌ» означает «Это Мухаммад» или «Пришел Мухаммад». «وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ» в винительном падеже означает, что Мухаммад пришел с «аль-Хамисом» — армией, названной так потому, что она делилась на пять частей: авангард, тыл, правая, левая и центр.
«خَرِبَتْ خَيْبَرُ» — либо сообщение, либо мольба. «إِنَّا» — обращение к мусульманам или пророкам (да благословит их Аллах и приветствует).
Фраза «وَإِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ» — по мнению ат-Тайби, это отдельное предложение, объясняющее причину разрушения Хайбара.
Выражение «اللَّهُ أَكْبَرُ» выражает удивление тем, что Аллах позволил ниспослать наказание на их землю после того, как они были предупреждены, и они оставались в неведении.
В комментарии к мусульманскому хадису «الساحة» означает пространство или открытое место между домами.
Фраза «فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ» с открытой даль (ذ) означает «плохое утро для предупрежденных», то есть для неверных, и частица «لام» указывает на условие. Это значит, что их утро было плохим из-за ниспосланного Аллахом наказания в виде убийства и внезапного нападения, если они не уверовали.
Здесь цитируется аят: «أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ».
[1551] Фраза «كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ» означает «когда он одерживал победу над народом». «أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ» — «عرصة» с открытыми двумя мухаммаданами и сукуном над раем — это просторное место без построек, например, двор или другое открытое пространство.
«ثَلَاثًا» — в риваяте аль-Бухари — «три ночи».
Аль-Мухаллаб объясняет мудрость пребывания на месте как отдых для спины и душ, и очевидно, что это возможно, если место находится в безопасности от внезапного врага.
Ограничение тремя ночами указывает на то, что пребывание более четырех ночей не практиковалось.
Ибн аль-Джаузи отмечает, что пребывание было с целью показать влияние победы, исполнение постановлений и уменьшение празднеств, словно говоря: «Кто из вас силен, пусть возвращается».