Хадис № 1562

...основную часть трофеев, или из хумса, или из хумса хумса, или из того, что помимо хумса — существует несколько мнений. Затем он подробно изложил рассуждение по этому вопросу. 3 — (Глава о том, что говорится о том, кто убил убитого — ему принадлежит его снаряжение) Его слово («от Умара ибн Касира ибн Афлаха») — мединец, вольноотпущенник Абу Айюба, надёжный передатчик из четвёртого разряда. («от Абу Мухаммада, вольноотпущенника Абу Катады») — его имя Нафи‘. В «ат-Такрибе» сказано: Нафи‘ ибн Аббас — с [чтением через] «ба» и «айн» без точек, или через «йа» и «гайн» с точкой — Абу Мухаммад аль-Акра‘ аль-Мадани, вольноотпущенник Абу Катады. Ему дали такое [прозвище-принадлежность] за то, что он неотлучно находился при нём, а [прежде] был вольноотпущенником Акилы аль-Акарийи. Надёжный передатчик из третьего разряда. [1562] Его слово («кто убил убитого») — в другом риваяте: «кто убил неверного», то есть тому, кто убил [его] (на нём) — то есть за убийство убитого — (ему принадлежит) то есть тому, кто убил, (его снаряжение — «саляб», с фатхой) — это то, что находится при воюющем противнике из одежды и прочего, по мнению большинства учёных. От Ахмада передаётся, что верховое животное [в это] не входит. От аш-Шафии передаётся, что это ограничивается военным снаряжением. Его слово («и в хадисе есть история») — её передали оба шейха [аль-Бухари и Муслим] в своих «Сахихах». Его слово («и в этой главе также передано отАуфа ибн Малика, Халида ибн аль-Валида, Анаса и Самуры»). Что касается хадиса Ауфа ибн Малика и Халида ибн аль-Валида, то его привёл Муслим: в нём передаётся от Ауфа ибн Малика, что он сказал Халиду ибн аль-Валиду: «Разве ты не знаешь, что Пророк ﷺ постановил, что снаряжение принадлежит убившему?» Тот ответил: «Да». А также от Ауфа и Халида передаётся, что Пророк ﷺ не облагал снаряжение хумсом — это передали Ахмад и Абу Дауд (да будет доволен ими обоими Аллах). Что касается хадиса Анаса, то его привели Ахмад и Абу Дауд. А что касается хадиса Самуры, то надо посмотреть, кто его привёл. Его слово («и это хадис хороший, достоверный») — его привели оба шейха. Его слово («и это мнение аль-Аузаи, аш-Шафии и Ахмада») — большинство учёных склонилось к тому, что убивший заслуживает снаряжение независимо от того, сказал ли предводитель войска до этого «кто убил убитого — ему принадлежит его снаряжение» или нет. Они привели в качестве доказательства этот хадис Абу Катады, и это [мнение] представляется явным. («А некоторые учёные сказали: имаму следует выделить из снаряжения хумс») — от Малика передаётся, что имам вправе выбирать между тем, чтобы отдать снаряжение целиком убившему, или облагать его хумсом; это выбрал кади Исмаил, как сказано в «ан-Нейле». («Ас-Саури сказал: «нафаль» — это когда имам говорит: «кто что-либо захватит — это принадлежит ему, а кто убьёт убитого — ему принадлежит его снаряжение»»). Аш-Шаукани сказал: аль-Итра, ханафиты и маликиты склонились к тому, что убивший не заслуживает снаряжения, если только имам не поставит для него такое условие. («Исхак сказал: снаряжение принадлежит убившему, кроме случая, когда это что-то значительное — тогда имам может по своему усмотрению выделить из него хумс, как поступил Умар ибн аль-Хаттаб»). Сторонники обложения снаряжения хумсом привели в качестве доказательства общий смысл слов Всевышнего: «И знайте, что если вы получили какую-либо добычу, то пятая её часть принадлежит Аллаху» — и далее по аяту, поскольку Он не сделал никакого исключения. А те, кто сказал, что хумс на него не распространяется, привели в качестве доказательства упомянутый хадис Ауфа ибн Малика и Халида, и сочли его конкретизирующим (мухассис) общий смысл аята. 4 — (Глава о нежелательности продажи трофеев до их раздела) [1563] Его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил покупать трофеи, пока они не будут разделены») — то есть [запретил] их продажу и покупку до раздела. Аль-Кари сказал: кади сказал: причина запрета — отсутствие права собственности, по мнению тех, кто считает, что владение обусловлено разделом; а по мнению тех, кто считает, что владение возникает до раздела, причина — неизвестность конкретного предмета продажи и его характеристик, если в трофеях есть разные виды [имущества]. Конец цитаты. За ним последовал Ибн аль-Малак и другие из наших учёных, то есть ханафитов. Аль-Музхир сказал: то есть если кто-либо из воинов продаст свою долю из трофеев, это не допускается, потому что его доля неизвестна, и потому что это слабое право собственности, отменяемое случайностями [войны], а устойчивое право собственности случайностями не отменяется. Конец цитаты. Его слово («и в этой главе также передано от Абу Хурайры») — надо посмотреть, кто это привёл. Его слово («и это хадис редкий (гариб)») — его привёл также Ибн Маджа, и хадис слабый, поскольку в его иснаде есть Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бахили аль-Басри, о котором Абу Хатим сказал: «неизвестен», а также в его иснаде есть Мухаммад ибн Зайд аль-Абди, о котором в «ат-Такрибе» сказано: «возможно, это Ибн Абу аль-Кумус, а иначе — неизвестен».