Абу Дауд, ибн Маджах и передатчики их иснада — надёжные, однако аль-Бухари, Абу Хатим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ад-Даркутни подтвердили его иснад до Кайса ибн Аби Хазима, а ат-Табарани также передал его мосулом, как указано в «ан-Найл».
3 - (Глава о том, что сказано об изгнании иудеев и христиан с Аравийского полуострова)
Аль-Джазира — название местности на земле, которая простирается от Хафра Абу Мусы аш-Шаъри до крайнего юга Йемена в длину, и от песков Язана до разрыва Самавы в ширину, как сказал Абу Убайда. Ас-Самаъи утверждал, что это территория от крайнего Адена Абьяна до предместий Ирака в длину, а от Джидды и побережья моря до окраин Шама в ширину. Аз-Захири объясняет, что она названа «полуостровом» потому, что с двух сторон окружена Персидским заливом и морем Судана, а с северной стороны — Тигром и Евфратом.
Малик считал, что Аравийский полуостров включает Мекку, Медину, Ямаму и Йемен.
В «аль-Камусе» Аравийский полуостров определяется как территория, окружённая Индийским океаном и морем Шама, а затем Тигром и Евфратом.
[1607] Его слова (فَلَا أَتْرُكُ فِيهَا إِلَّا مُسْلِمًا) — «не оставлю в ней никого, кроме мусульманина» — ан-Навави объясняет так: Малик, аш-Шафии и другие учёные считают обязательным изгнание неверных с Аравийского полуострова и утверждают, что им нельзя позволять жить там. Однако аш-Шафии ограничил это правило Хиджазом, который, по его мнению, включает Мекку, Медину, Ямаму и прилегающие территории, исключая Йемен и другие области.
Они также сказали, что неверным не запрещено временно путешествовать по Хиджазу, но им нельзя оставаться там более трёх дней.
Аш-Шафии добавил, что Мекка и её запретная территория (харам) — исключение: неверным не разрешается входить туда при любых обстоятельствах. Если же кто-то проникнет туда тайно, его следует изгнать. Если он умрёт и будет похоронен там, могила должна быть вскрыта и тело извлечено, если оно не изменилось.
Абу Ханифа разрешал им входить в харам.
Доказательством для большинства учёных служит слова Всевышнего: «Воистину, многобожники — нечисты, пусть же они не приближаются к Запретной мечети» (после их года изгнания). В книге «аль-Маалим» это понимается как запрет на вход неверных в харам, поскольку, если они войдут в харам, они приблизятся к Запретной мечети.
Учёные Куфы, заключённые по договору, разрешали им вход в харам. Конец.