Хадис № 1621

Я говорю: аль-Мунзири упомянул выше от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Аллах поручился за того, кто вышел на Его пути, кого побудило выйти лишь стремление к джихаду на Моём пути, вера в Меня и признание истинности Моих посланников: Он поручился, что либо введёт его в рай, либо вернёт его в дом, из которого он вышел, получившим то, что он получил из награды или добычи» и т. д. Привёл его Муслим, и это его формулировка; привели его также Малик, аль-Бухари и ан-Насаи, и в их формулировке: «Аллах взял на Себя обязательство относительно того, кто сражался на Его пути» и т. д. Хафиз в «Фатхе» сказал: слова «тадаммана-Ллах» (Аллах поручился), «такаффала-Ллах» (Аллах взял на себя обязательство) и «интадаба-Ллах» (Аллах откликнулся) имеют одно и то же значение, и суть его — подтверждение того, что упомянуто в словах Всевышнего: «Поистине, Аллах купил у верующих их душ и их имущество, за то, что им будет рай». Это подтверждение является проявлением милости с Его стороны, велик Он и славен. И Пророк ﷺ выразил милость Аллаха, велик Он и славен, в виде награды словом «поручительство» и подобными ему выражениями, к которым привычны обращающиеся друг к другу люди, и которыми успокаиваются их души. (Глава о том, что сообщается о достоинстве того, кто умер, находясь на пограничной страже) [1621] Его слово («что он слышал Фадалу»): с фатхой над «ф» и над «дад» с точкой (сына Убайда): в форме уменьшительного имени. («Каждый умерший запечатывается»): в форме страдательного залога (на своём деле), то есть ему не записывается новая награда. («но, поистине, его дело возрастает для него»): с фатхой над «я» и кясрой над «мим», то есть увеличивается; допустимо также чтение с даммой над «я» и фатхой над «мим», от слова «инма́» (увеличение), то есть его дело увеличивается таким образом, что к нему в каждое мгновение приходит новая награда, ибо он отдал себя в жертву ради того, что приносит пользу мусульманам, а именно оживления религии через отражение врагов из числа многобожников. («и он в безопасности от искушения могилы»): то есть вместе с этим. И, возможно, именно этим он отличается от иного, о чём сообщается в хадисе Муслима от Абу Хурайры в возведённой форме: «Когда умирает человек, прерывается его дело, кроме как от трёх» — и далее хадис. Его слово («сражающийся — тот, кто сражается со своей душой»): в одной из версий добавлено «ради Аллаха», то есть подавляет свою душу, склонную к злу, ради того, в чём заключено довольство Аллаха, — совершая повиновение и избегая греха. И борьба с ней есть основа всякого джихада, ибо пока человек не будет бороться с ней, он не сможет вести борьбу с внешним врагом.