Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лошади связаны за уздцы с добром до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — защита, для третьего — грех. Что касается того, кто получает награду, то это тот, кто использует их на пути Аллаха, готовит их для этого; всё, что не ускользнуло в их желудках, записывается Аллахом как его награда.»
Джихад является исламом, поскольку он его опора и вершина его горы. Я сказал: возможно, что под «путём Аллаха» (сабиль Аллах) в этом хадисе подразумевается более широкое понятие, чем джихад, и Аллах знает лучше. Его слова.
(Это хадис хасан сахих гариб.) Аль-Мундхири сказал после упоминания этого хадиса, что его передал ан-Насаи в одном из своих хадисов, а ат-Тирмизи — и он сказал, что хадис хасан сахих, но аль-Мундхири не упомянул слово «гариб».
0 - (Глава о том, что значит «привязать лошадь на пути Аллаха»)
То есть задержать её и подготовить для джихада.
[1636] Его слова: (Лошади связаны за уздцы, добро до Судного дня) — объяснение этого будет в главе о достоинстве лошадей. (Лошади для трёх [целей]).
Аль-Хафиз сказал, что ограничение тремя целями означает, что тот, кто приобретает лошадей, делает это либо для езды, либо для торговли, и каждое из этих действий либо связано с повиновением Аллаху — это первое, либо с грехом — это последнее, либо он приобретает их без этих целей — это второе. (Они для человека — награда), то есть вознаграждение; (и они для человека — покров), то есть прикрытие его бедности и положения; (и они на человеке — грех), то есть тяжесть и вина.
Выражение «لا يُغَيِّبُ» с даммой под первой буквой и сильным изломом второй означает «не вводится», а местоимение относится к относительному слову. В риваяте Муслима «لا تُغَيِّبُ» с даммой над первой буквой, и местоимение относится к лошадям.
В хадисе разъясняется, что лошади приносят добро и благословение в своих уздах, если их приобретение связано с повиновением или дозволенными делами, иначе они порицаемы.
Хадис передал ат-Тирмизи кратко, а Муслим — подробно. В нём говорится, что лошади бывают трёх видов: для человека — награда, для человека — покров и для человека — грех. Что касается тех, которые приносят награду, то человек берёт их на пути Аллаха и считает их для себя, и в них не пропадает ничего в желудках, кроме как Аллах запишет ему награду. Даже если он пасёт их на лугу, и они не едят ничего, Аллах запишет ему за это награду. Если он поит их из реки, то за каждую каплю, которую они проглотят, будет награда, вплоть до упоминания награды за их мочу и навоз. Если они поднимают копыто или два копыта, за каждый шаг будет записана награда.
А что касается...