Глава 13 — О награде мученика
[1641] Его слова (في طيرٍ) — множественное число от طائر (птица), и употребляется также в единственном числе. (خضر) с даммой и сукуном — множественное число от أخضر (зелёный). (تعلق) — сказал аль-Мунзири: с фатхой на второй букве и с ослабленной ‘айн и даммой на ляме означает «пастись на верхушках деревьев рая».
Он также сказал в «Нихайе»: это значит «есть», и изначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья (العِضَاه), говорят «علقت» — то есть они едят листья, и это слово перенесено на птиц.
(من ثمر الجنة أو شجر الجنة) — сомнение у передатчика.
В хадисе от Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах) у Муслима говорится: «Их души в полостях зелёных птиц, у которых висят светильники на Арше, они летают по раю, куда пожелают, затем возвращаются к этим светильникам».
В «Миркат» сказано, что некоторые, опираясь на этот и подобные хадисы, утверждают переселение душ и перемещение их, а также их наслаждение в прекрасных образах и мучение в уродливых, и считают, что это и есть награда и наказание. Это ложь и отвергается, так как не соответствует тому, что установлено законами о воскресении, воскрешении, рае и огне.
Поэтому в другом хадисе сказано, что душа не возвращается к телу, пока Аллах не воссоединит её с телом в День Воскрешения.
Ибн аль-Хумам сказал: знай, что утверждение о существовании души отдельно от тела противоречит этому хадису, как и словам Аллаха: «Войди в число Моих рабов».
В некоторых комментариях к «Акаид» сказано: переселение душ у их приверженцев — это возвращение душ к телам в этом мире, а не в будущем, так как они отрицают загробную жизнь, рай и ад, и поэтому они неверующие.
Я сказал: о ложности переселения душ свидетельств много и ясны в Коране и Сунне, среди них слова Аллаха: «Когда приходит к одному из них смерть, он говорит: "Господи, верни меня, чтобы я мог творить добро в том, что оставил" — нет, это лишь слово, которое он произносит. За ними — барзах до Дня Воскрешения».
Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — этот хадис достоверный и хороший, и его передал Ахмад в своём Муснаде.
[1642] Его слова (حدثنا عثمان بن عمر) — Утман ибн Умар ибн Фарис аль-Абди, басрийский, происхождение из Бухары, надёжный. Говорят, что он был...