Хадис № 1669

[1668] Его слова (и Ахмад ибн Наср) ибн Зияд (ан-Нисабури), аскет и чтец, Абу Абдиллах ибн Аби Джафар — достоверен. В нем есть хадисовед из Хадии, число которых двенадцать. (Передал нам Сафван ибн Иса) аз-Зухри, Абу Мухаммад аль-Басри аль-Кассам — достоверен из девятого поколения. Его слова (от прикосновения убийства) — в одной риваяте — боль убийства (ألم القتل). (От прикосновения укуса) — в другой риваяте — боль укуса (ألم القرصة), которая произносится с открытой каф и сукуном на ра, и означает женскую особь от укуса (القرص). В словаре сказано, что القرص — это взятие мяса человека двумя пальцами до того, как оно причинит боль, а укус блох — это то же самое. Конец. Это утешение для них от этой страшной беды. Его слова (это хадис хороший, странный, достоверный) — его приводили ан-Насаи, ибн Маджа, ад-Дарими и ибн Хиббан в своем «Сахихе», а также передавал ат-Табарани в «Аль-Аусат» от Абу Катады. [1669] Его слова (Передал нам аль-Валид ибн Джамиль) — палестинец, Абу аль-Хаджжадж — правдив, но иногда ошибается с шестого поколения. Его слова (капля слез) — с управлением по замене, и допустимо подъем и падеж, то есть капля плача, возникающая (из страха перед Аллахом), то есть из сильного страха и величия, приводящего к любви. (Капля крови, проливаемая) — в форме пассивного причастия с сукуном на ха и с открытой буквой, и это в форме женского рода, поскольку это качество капли. (На пути Аллаха) — в общем смысле включает джихад и другие пути добра. Возможно, причина выделения крови и сбора слез в множественном числе в том, что слезы обычно текут и множатся, в отличие от крови. Ат-Тайиби сказал, что под каплей слез понимаются ее капли, и когда она присоединяется к множественному числу, она воспринимается слушателем как единичное целое. В выделении крови и множественности слез — указание на предпочтение пролития крови на пути Аллаха перед пролитым плачем. Конец. А поскольку выше было сказано о силе его слов, то что касается двух капель — так и так, он присоединил и сказал: (А что касается следов, то это след на пути Аллаха) — как шаг, или пыль, или рана в джихаде, или чернота чернил при поиске знания. (И след в одной из обязанностей Аллаха) — как трещина руки или ноги от следа омовения в холоде, и сохранение влаги омовения, и ожог лба от палящего зноя, на котором совершается поклонение, и трещина губ во время поста, и запыленность стопы при хадже. Его слова (это хадис хороший, странный) — приводил ад-Дия аль-Макдиси.