Посланник Аллаха ﷺ запретил мне носить перстень из золота, носить одежду кяси (тонкую ткань), читать в поясном и земном поклоне, а также носить одежду му’асфар (жёлтого цвета). Этот хадис достоверен и хорош.
[1737] Его слова (о запрете ношения золотого перстня) означают запрет для мужчин носить золотой перстень. Этот запрет касается мужчин, а не женщин, поскольку золото для них запрещено, а не для женщин. (А что касается ношения одежды из кашмирской шерсти) — ранее был дан разбор термина «кашимирская шерсть» и его значение в главе о нежелательности ношения окрашенной одежды мужчинами. (А что касается чтения во время поклона и земного поклона) — это связано с тем, что поклоны являются местом восхваления Аллаха, и поэтому чтение в этих положениях нежелательно. (А что касается ношения окрашенной шафраном одежды) — это одежда, окрашенная шафраном. На основании этого приводят довод те, кто утверждает запрет ношения одежды, окрашенной шафраном. Ранее уже обсуждался этот вопрос в главе о нежелательности окрашенной шафраном одежды для мужчин. Его слова (это хадис хасан сахих) — этот хадис приводят все, кроме аль-Бухари и ибн Маджа. Этот хадис уже был приведён в главе о запрете чтения во время поклона и земного поклона.
[1738] Его слова (рассказал нам Юсуф ибн Хаммад аль-Маани) — с фатхой на миме, сукун на айн, касрой на нун и бием на нисбе. Его слова (свидетельствую об Имране ибн Хусейне, что он рассказал нам) — имеется в виду Хафс, который сказал «свидетельствую об Имране» для подтверждения риваята. (Посланник Аллаха ﷺ запретил ношение золотого перстня) — ан-Навави в своем комментарии к Муслиму отмечает, что мусульмане единодушны в разрешении ношения золотого перстня для женщин и единодушны в запрете для мужчин, за исключением того, что передавалось от Абу Бакра ибн Умара ибн Мухаммада ибн Хазма, что он разрешал это, и от некоторых, что это нежелательно, но не запрещено. Эти два передатчика ошибочны, и их мнение опровергается этими хадисами, которые привёл Муслим, а также единодушием предшествующих на запрет, вместе с высказыванием Посланника ﷺ о золоте и шелке: «Они запрещены для мужчин моей уммы и разрешены для женщин». Конец.
Его слова (в этой главе также переданы хадисы от Али, ибн Умара, Абу Хурайры и Муавии) — что касается хадиса Али, он уже был приведён ранее. Очевидно, что он указывает на то, что передали от него Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи, что Пророк ﷺ взял шелк и положил его в правую руку, а золото — в левую, и сказал, что эти два запрещены для мужчин моей уммы.
Что касается хадиса ибн Умара...