Его слово («хадис Имрана — хадис хороший, достоверный»). Этот хадис привёл также Ахмад.
4 - (глава о том, что сообщается о серебряном перстне)
[1739] Его слово («из «варик»») — с фатхой над «вав» и кясрой над «ра», то есть из серебра. («и камень его был абиссинским») — в другом риваяте от Анаса передано: «и камень его был из него», то есть из серебра.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «Фатхе»: слово «абиссинским» в другом риваяте не противоречит этому, ибо возможны два объяснения: либо это относится к разным случаям — тогда смысл слова «абиссинским» в том, что это был камень из земли Абиссинии, либо цвета абиссинского, либо это был сердолик или агат, поскольку такие камни привозились из земли Абиссинии;
либо же это тот самый перстень, камень которого был из серебра, но назван «абиссинским» из-за некой особенности — либо в его отделке, либо в резьбе на нём. Конец цитаты.
Его слово («и в этой главе передано также от Ибн Умара и Бурайды») — что касается хадиса Ибн Умара, то его привели аль-Бухари и Муслим; а что касается хадиса Бурайды, то его привёл ат-Тирмизи в конце книги об одежде, а также Абу Дауд и ан-Насаи.
Его слово («это хадис хороший, достоверный» и т. д.) — Хафиз сказал: этот хадис привели Муслим и составители «Сунан».
5 - (глава о том, какой перстень предпочтителен)
Аль-Джаухари сказал: слово «фасс» (камень перстня) произносится с фатхой над «фа», а простолюдины произносят его с кясрой; другие учёные подтвердили, что это тоже допустимый вариант языка. Некоторые добавили ещё и вариант с даммой, и на этом основывался Ибн Малик в «аль-Мусаллас».
В «аль-Камус» сказано: слово «фасс», относящееся к перстню, произносится трояко — с фатхой, кясрой и даммой, и произношение с кясрой не является ошибкой, а аль-Джаухари ошибся в этом. Конец цитаты.
[1740] («Хафс ибн Умар ибн Убайд ат-Танафиси») — куфиец, надёжный передатчик из десятого поколения. («Передал нам Зухайр, Абу...»