- التَّرَجُّلِ
- رَجَلَ (раджала) в хадисах означает запрет на чрезмерное расчесывание и украшение волос, что называется التَّرَجُّلُ (ат-тараджжуль) и التَّرْجِيلُ (ат-тарджиль) — расчесывание, очищение и улучшение волос, как будто осуждается излишняя роскошь и утонченность. Мِرْجَل (мирджал) и مِسْرَح (мисрах) — это расчески, упоминаемые в хадисах, и слово التَّرْجِيلُ повторяется в них с этим значением. В описании Пророка (мир ему) говорится, что его волосы были رَجِلًا (раджилан) — то есть не слишком жёсткими и не слишком мягкими, а средними по структуре. В хадисах он проклял женщин, которые подражают мужчинам в одежде и внешности, называя их متَرَجِّلَات (мутараджилат), но в знаниях и мнениях это считается похвальным. В другой передаче проклял الرجلة (ар-раджала) — женщину, подобную мужчинам по знаниям и разуму. Говорят: امرأة رجلَة — женщина, подобная мужчинам в разуме и знании. В хадисе говорится, что Айша была رجلَة الرأي — женщиной с мужским умом. В хадисе об уране говорится: «День не стал رجلاً, пока их не привели» — то есть пока не наступил день, подобно тому, как мужчина возвышается над ребёнком. В хадисе о пророке Айюбе (мир ему) говорится, что он купался голым, и на него упала нога из золотых саранч. Рِجْل (риджль) с кясром — означает множество саранчи. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что в Мекку пришла нога саранчи, и мальчики Мекки брали её, но он сказал, что если бы они знали, не брали бы, так как это охота. В хадисах также упоминается сон первого прохожего, который был на ноге птицы — то есть на определённом этапе, и это означает судьбу, предопределённую Аллахом. В хадисе Айши подарили ногу овцы, и она разделила её, кроме плеча, желая половину овцы по длине, и назвала её по имени части. В хадисе Сааба ибн Джаттама говорится, что он подарил пророку ногу осла, будучи в состоянии ихрама — то есть одну из двух частей, возможно, бедро. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что не было пророка, погибшего на ноге от тирании, кроме пророка Мусы (мир ему). Говорят: «Это было на ноге такого-то» — то есть при его жизни. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) покупал ноги штанов — то есть штанины, как говорят «купил пару башмаков», хотя это два предмета, но называют их парой. Некоторые называют штаны رِجْلًا (ногой). В хадисах также говорится, что رِجْلُ (нога) — это то, чем животное ударяет, и нет наказания за это. У богословов есть разногласия по поводу езды и управления животным, а также того, что касается удара ногой или рукой. Этот хадис передан ат-Табарани и считается словом аш-Ша'би. В хадисе о сидении в молитве говорится, что сидение на ноге — это жёсткость по отношению к молящемуся самому себе. В некоторых передатках произносится с кясром на раа — означает сидение на ноге в молитве. В хадисе о молитве страха говорится, что если есть страх, то молитесь стоя и верхом, где «ар-риджаль» — множественное от раджиль — означает идущие пешком. В стихотворении Кааба ибн Зухейра говорится о людях, называемых «ар-раджала» — возможно, множественное от множественного, или означает мужчин. В хадисе Рифаа аль-Джузами упоминается «رِجْلَى» — название местности в Джузаме.
- غِبًّا
- Гласная غَيْن (гайн) в сочетании с буквой ب (ба) образует слова, связанные с поведением верблюдов. Например, غَبَبَ (габаба) означает, что верблюд приходит к воде в один день, а в другой не пьет, затем возвращается спустя несколько дней. Это явление называется الغِبُّ (аль-гибб) и связано с режимом питья верблюдов. Говорят, что человек غَبَّ (габба), если он приходит в гости спустя несколько дней. Аль-Хасан говорит, что это происходит каждую неделю. В хадисе сказано: «Не навещайте больного каждый день», чтобы не утомлять его частыми визитами. В хадисе Хишама упоминается, что Джунайд писал: «Он скрывает от гибели мусульман», то есть не сообщает о большом числе погибших, используя термин из غِبّ (гибб) — приход, и заимствуя его для обозначения недостатка информации. Также говорится, что это связано с الغُبَّة (аль-губба) — изобилием пищи. Если кто-то просит о чем-то, а ответ дается с غَبَّبَ (габбаба), значит, не преувеличивает. В хадисе о гневе говорится: «Мясо стало габбан (протухшим)» — то есть испортилось и начало вонять. В хадисе аз-Зухри сказано: «Не принимается свидетельство того, кто имеет تغبَّة (тагхабба)» — это форма от غَبَّبَ, означающая преувеличение в порче или повреждении, например, когда волк сильно портит овец.
- غِبًّا .
- Гласная غَيْن (гайн) в сочетании с буквой ب (ба) образует слова, связанные с поведением верблюдов. Например, غَبَبَ (габаба) означает, что верблюд приходит к воде в один день, а в другой не пьет, затем возвращается спустя несколько дней. Это явление называется الغِبُّ (аль-гибб) и связано с режимом питья верблюдов. Говорят, что человек غَبَّ (габба), если он приходит в гости спустя несколько дней. Аль-Хасан говорит, что это происходит каждую неделю. В хадисе сказано: «Не навещайте больного каждый день», чтобы не утомлять его частыми визитами. В хадисе Хишама упоминается, что Джунайд писал: «Он скрывает от гибели мусульман», то есть не сообщает о большом числе погибших, используя термин из غِبّ (гибб) — приход, и заимствуя его для обозначения недостатка информации. Также говорится, что это связано с الغُبَّة (аль-губба) — изобилием пищи. Если кто-то просит о чем-то, а ответ дается с غَبَّبَ (габбаба), значит, не преувеличивает. В хадисе о гневе говорится: «Мясо стало габбан (протухшим)» — то есть испортилось и начало вонять. В хадисе аз-Зухри сказано: «Не принимается свидетельство того, кто имеет تغبَّة (тагхабба)» — это форма от غَبَّبَ, означающая преувеличение в порче или повреждении, например, когда волк сильно портит овец.