HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · С какого ноги начинать обуваться

Хадис № 1779

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِاليَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، فَلْتَكُنِ اليُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص377
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص289
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-то надевает обувь, пусть начинает с правой ноги, а когда снимает — с левой. Пусть правая нога будет первой, на которую надевают обувь, и последней, с которой её снимают».
т. 4 с. 244

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 386
عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَدُوقٌ تُكُلِّمَ فِيهِ لِلتَّشَيُّعِ مِنَ التاسعة (حدثنا هريم) مصغرا (وهو بن سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ) أَبُو مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ مِنْ كبار التاسعة (عن ليث) هو بْنِ أَبِي سَلِيمٍ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ التَّيْمِيِّ أبو محمد المدني ثقة جليل قال بن عُيَيْنَةَ كَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ثِقَةٌ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ بِالْمَدِينَةِ قَالَ أَيُّوبُ مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْهُ مِنَ كِبَار الثَّالِثَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قَوْلُهُ (رُبَّمَا) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَخْفِيفِهَا وَهُوَ هُنَا لِلْقِلَّةِ أَيْ قَلِيلًا (مَشَى النَّبِيُّ ﷺ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ) هَذَا عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ مَحْمُولٌ عَلَى حَالِ الضَّرُورَةِ أَوْ بَيَانِ الْجَوَازِ وَأَنَّ النَّهْيَ لَيْسَ لِلتَّحْرِيمِ كَمَا تَقَدَّمَ [١٧٧٨] قَوْلُهُ (أَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ) ذَكَرَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ فِي الرُّخْصَةِ بِالْمَشْيِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ أَحَادِيثُ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وبن عمر وكان بن سِيرِينَ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا كَذَا فِي المرقاة قوله (وهذا أصح) أي حديث بن عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوفًا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ لَيْثٍ مَرْفُوعًا لِأَنَّهُ كَانَ قَدِ اخْتَلَطَ أَخِيرًا وَلَمْ يَتَمَيَّزْ حَدِيثُهُ فَتُرِكَ وأما بن عُيَيْنَةَ فَهُوَ ثِقَةٌ حَافِظٌ وَقَدْ تَابَعَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ ٧ - (بَاب مَا جَاءَ بِأَيِّ رِجْلٍ يَبْدَأُ إِذَا انْتَعَلَ) [١٧٧٩] قَوْلُهُ (إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ) أَيْ أَرَادَ لُبْسَ النَّعْلِ (فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ) وَفِي رِوَايَةٍ بِالْيُمْنَى (وَإِذَا
Абд ар-Рахман Садук — надёжный передатчик из числа девяти (т.е. из девяти известных передатчиков). (Харим) сообщил нам, он — сын Суфьяна аль-Баджали, Абу Мухаммад аль-Куфи, достоверный из числа старших девяти. От Лайса, сына Абу Салима, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, сына Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сиддика ат-Тайми, Абу Мухаммада аль-Мадани — надёжный и великий учёный. Ибн Уййайна сказал: он был лучшим из своего времени среди шестых (поколений). От его отца, аль-Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сиддика, — надёжный, один из ведущих факихов Медины. Айюб сказал: я не видел лучше его среди старших третьего поколения. Так говорится в «ат-Такриб». Его слово (رُبَّمَا) с удвоенной мваххады и с облегчением — здесь означает «редко», то есть «немного». «Пророк ﷺ шёл в одной сандалии» — это, при условии достоверности, понимается как описание состояния необходимости или разъяснение допустимости, и что запрет не является абсолютным, как уже было сказано. Его слова (أنها مشت بنعل واحدة) — в комментарии к Сунне упоминается, что в разрешении ходить в одной сандалии есть хадисы, переданные от Али и Ибн Умара, и Ибн Сирин не видел в этом вреда, как сказано в «аль-Марка». Его высказывание (وهذا أصح) означает, что хадис Ибн Уййайны от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, переданный муаккафом (т.е. с остановкой на сподвижнике), достовернее хадиса Лайса, переданного марфу (т.е. с указанием на Пророка ﷺ), поскольку последний в конце смешался и не был чётко выделен, поэтому его оставили. Что касается Ибн Уййайны, он — надёжный хафиз, за ним следовали Суфьян ас-Саури и другие. 7 - (ГЛАВА О ТОМ, С КАКОЙ НОГИ НАЧИНАТЬ, ЕСЛИ НАДЕВАЕШЬ ОБУВЬ) Его слова (إذا انتعل أحدكم) означают «когда кто-то из вас собирается надеть сандали». (فليبدأ باليمين) — «пусть начнёт с правой ноги». В одной из риваят — «с правой».