В данном отрывке рассматривается вопрос о том, как поступать с мёртвой плотью, если она была приготовлена в посуде. Один человек предложил: «Или мы её вымоем?» На что ответили: «Или так». Здесь учёный приказывает использовать разбиение (كسْر) для усиления отвращения от неё, а затем разрешает мытьё как послабление. Таким образом, в данном случае применяется именно такой подход, и на этом обсуждение завершается.
Далее разбирается термин «وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبُعٍ ذِي نَابٍ» — запрет на всякое хищное животное с клыками. Клык (الناب) — это зуб, расположенный за четырёхзубым рядом, во множественном числе — أنياب.
Ибн Сина отмечает, что в одном животном не может сочетаться рог и клык одновременно. К хищникам с клыками относятся такие животные, как лев, волк, тигр, слон, обезьяна и все те, у кого есть клык, с помощью которого они охотятся и добывают пищу.
В «Нихайе» говорится, что хищное животное — это то, которое нападает на других животных и ест их насильно, как лев, тигр, волк и подобные им.
В «Камусе» слово «саб‘» (سبع) с даммой на ба и с фатхой на ба означает хищника из числа животных.
Возникли разногласия относительно видов запрещённых хищников. Абу Ханифа ﷺ утверждал, что всякое животное, которое ест мясо, является хищником, включая слона, ящерицу, тушканчика и кошку.
Аш-Шафии ﷺ считал запрещёнными только тех хищников, которые нападают на людей, таких как лев, волк и тигр. Что касается гиены и лисы, то у него они разрешены, поскольку они не нападают на людей, как это происходит в Ниле.
Далее приводится разъяснение по поводу слова «وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ» — имеется в виду добавление имени Абу Асмаа ар-Рахаби между Абу Килаба и Абу Таълабы, что делает этот иснад непрерывным.
В примечании [1797] говорится о передатчике Убайд Аллахе ибн Мухаммаде аль-Айши. В «Ат-Такриб» указано, что имя его деда — Хафс ибн Умар ибн Муса ибн Убайд Аллах ибн Маамар ат-Тейми. Ему также приписывают прозвища ибн Айша, аль-Айши и аль-Айши, что связано с принадлежностью к Айше бинт Тальха, так как он из её потомков. Он был достоверным и щедрым передатчиком, обвинённым в предвзятости, но не входит в число великих десяти передатчиков.
В Ахмадийской рукописи встречается вариант «Убайд Аллах ибн Мухаммад аль-Курши» с добавлением «ибн аль-Курши» вместо «аль-Айши», что является ошибкой.
Слово «فَارْحَضُوهَا» означает «вымойте её». В «Камусе» объясняется, что «رحض» — это как запрет, так и разрешение мыть, подобно слову «أرحض».
Аль-Хаттаби отмечает, что основа в данном вопросе такова: если известно, что у язычников в их сосудах варят свинину и пьют в них вино, то использование таких сосудов не допускается без предварительного мытья и очистки. Далее текст обрывается.