- انْهَسُوا
- نَهَسَ (нахаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится, что он был منْهُوسَ الْكَعْبَيْنِ — с малым количеством мяса на лодыжках. نَهْس (нахс) — это захват мяса кончиками зубов, а نَهْش (нахш) — захват всеми зубами. Передается также выражение «منهوس القدمين» с шаддой на шине. В хадисе говорится, что он взял кость и نَهَسَ (нахаса) мясо, которое на ней было, то есть взял его вместе с костью. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Зейда ибн Сабита говорится: «رأى شرحبيل وقد صاد نَهَسًا بالأسواف» — نَهَس (нахс) — птица, похожая на сороку, которая постоянно двигает головой и хвостом, охотится на мелких птиц и прячется на кладбищах. الْأَسْوَافُ — место в Медине.
- نَهْسًا ،
- نَهَسَ (нахаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится, что он был منْهُوسَ الْكَعْبَيْنِ — с малым количеством мяса на лодыжках. نَهْس (нахс) — это захват мяса кончиками зубов, а نَهْش (нахш) — захват всеми зубами. Передается также выражение «منهوس القدمين» с шаддой на шине. В хадисе говорится, что он взял кость и نَهَسَ (нахаса) мясо, которое на ней было, то есть взял его вместе с костью. Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе Зейда ибн Сабита говорится: «رأى شرحبيل وقد صاد نَهَسًا بالأسواف» — نَهَس (нахс) — птица, похожая на сороку, которая постоянно двигает головой и хвостом, охотится на мелких птиц и прячется на кладбищах. الْأَسْوَافُ — место в Медине.
- وَأَمْرَأُ
- مَرَأَ (мараа) — в хадисе о мольбе о дожде говорится: «Дай нам дождь, который будет обильным и приятным». Говорят: «мараани ат-та’ам» или «амраани», когда пища не тяжела на желудке и легко усваивается. Аль-Фараа объясняет, что говорят «ханаани ат-та’ам» и «мараани» без буквы алиф, а если выделяют от «ханаани», то говорят «амраани». В хадисе о питье говорится: «Он приятен и легок». Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнаф говорится: «Он приходит к нам в виде мара’ (مَرِيء) страуса». Мари’ — это проход пищи и напитков из горла, приведённый как пример для трудностей жизни и скудности пищи. Страус выбран из-за тонкости шеи, что служит доказательством узости мари’. Корень مَرِيء — это голова желудка, соединённая с глоткой, через которую пища проходит непрерывно. В хадисе аль-Хасан говорится: «Хорошо наполняйте свой малах, о мара’ун» — множественное число от мара’, означающее человека, мужчину. Говорят: мара’ и амру’ — оба означают мужчину. В хадисе Руба’а, когда он увидел группу, сказал: «Куда идут мара’ун?» В хадисе Али, когда он женился на Фатиме, иудей сказал: «Ты женился на мара’а» — то есть на совершенной женщине. Также говорят: «Фулан раджул» — то есть совершенный среди мужчин. В хадисе упоминается «убивают собаку аль-мурай’а» — уменьшительное от слова «мара’а» (женщина). В другом хадисе говорится: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире», то есть не должен смотреть на него, это глагол в форме «ятамарра’у» от корня «руйя» (видение) с добавленной мим. В другой версии: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире» — от слова «мари’» (то, что видно).