Отец женил меня, пригласил людей, среди которых был Сафван ибн Умайя, и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откусывайте мясо кусками — это вкуснее и приятнее»». Этот хадис передан также от Айши и Абу Хурайры. Мы знаем его только от Абд аль-Карима, и некоторые учёные говорили о нём, в том числе Айюб ас-Сахтиани, в связи с его сохранением.
Высший знает лучше.
Аль-Куртуби утверждает, что Марьям является пророчицей, поскольку Аллах, Высший, ниспослал ей откровение через посредство ангела. Что касается Асии, то нет свидетельств, указывающих на её пророчество. Так говорится в «Аль-Фатх» (в главе «Преимущество Айши над женщинами»), где речь идёт либо о превосходстве Айши (да будет доволен ею Аллах) над всеми женщинами мира, либо над женщинами рая, либо над женщинами своего времени, либо над женщинами этой уммы (как превосходство блюда «сариф» над остальной едой).
Хафиз (Ибн Хаджар) отмечает, что в этом нет прямого указания на превосходство Айши (да будет доволен ею Аллах) над другими, поскольку преимущество блюда «сариф» над другими блюдами обусловлено лишь удобством и лёгкостью его подачи, а также тем, что оно было лучшим из их пищи в то время. Все эти качества не требуют доказательства превосходства во всех отношениях, ведь оно может быть хуже по другим аспектам. Остальная часть рассуждения посвящена достоинствам Айши из разделов о добродетелях, с упоминанием её и Анаса. Хадисы Айши приводит ан-Насаи в «Десяти женщинах», а хадис Анаса — ат-Тирмизи в «Добродетелях».
Фраза «Это хадис хороший и достоверный» — слова аль-Бухари, который приводит его в книге «Пророки», в разделе о достоинствах Айши и о пище. Муслим приводит его в «Добродетелях», ан-Насаи — в «Добродетелях» и «Десяти женщинах», а ибн Маджа — в разделе о пище.
1 - Глава о том, что сказано: «Ешьте мясо кусками».
[1835] Его слова: «От Абдуллаха ибн аль-Хариса, сына Науфаля, сына аль-Хариса, сына Абд аль-Мутталиба аль-Хашими, Абу Мухаммада аль-Мадани, наместника Басры, передача которого достоверна, как и у его отца и деда, которые были сподвижниками». Ибн Абд аль-Барр говорит, что все согласны с его надёжностью, так говорится в «Ат-Такриб».
Фраза «Ешьте мясо кусками» (انهسوا اللحم نهسًا) с буквой син, которая иногда пишется как шин (نهشوا اللحم نهشًا) в некоторых рукописях.
В «Камусе» объясняется, что «نهس» означает «схватить» — взять мясо передними зубами и оторвать его. В разделе о букве шин говорится, что «نهش» значит «схватить, оторвать, укусить» или взять коренными зубами, а с буквой син — взять мясо кончиками зубов. Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что «نهش» с открытой нун и сукуном над хой — это либо шин, либо син, и оба значения у аль-Асмаи одинаковы. Аль-Джухари утверждает, что это захват мяса ртом и отделение его от кости или другого. Сказано, что с шин — это захват коренными зубами, а с син — передними. Син — это захват и удержание мяса во время еды.
Далее говорится, что «نهس» приятнее, чем «هنيء» (вкусный, подходящий цели), а «امرأ» — это продолжение действия, то есть прохождение пищи по глотке без затруднений. Также говорят, что «هنيء» и «مرء» означают, что пища легко проходит и не тяжела для желудка.
Хафиз в «Аль-Фатх» приводит слова шейха (то есть Хафиза аль-Ираки), что этот приказ основан на наставлении, поскольку он объясняет, что «نهس» приятнее и легче, то есть более подходяще для еды, не нагружая желудок и легко усваиваясь.
Отмечается, что запрет на разрезание мяса ножом не установлен, но разрешается разрывать мясо с плеча, и это зависит от вида мяса. Если мясо трудно оторвать зубами, его разрезают ножом, особенно если нож не под рукой. Также это зависит от спешки или неспешности.
Далее говорится о хадисах Айши и Абу Хурайры. Хадис Айши приводит Абу Дауд и аль-Байхаки в «Ветвях веры», где она говорит, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрезайте мясо ножом, ибо это обычай неверных, а ешьте его кусками, ибо это приятнее и легче». Абу Дауд отмечает, что этот хадис не очень сильный.
Аль-Мунзири в иснаде упоминает Абу Ма'шара ас-Судди аль-Мадани, имя которого Наджих. Яхья ибн Саид аль-Каттан не передавал от него и ослаблял его, смеялся, когда другие упоминали его, и только один из учёных говорил о нём.
Абу Абд ар-Рахман ан-Насаи говорит, что у Абу Ма'шара есть слабые хадисы, в том числе этот и хадис от Абу Хурайры о направлении киблы между Востоком и Западом.
Хадис Абу Хурайры приводит ат-Тирмизи в следующей главе.
Фраза «Этот хадис мы знаем только из хадиса Абд аль-Карима» — слова Ахмада и аль-Хаками.