Слово (هذا حديث غريب) означает, что этот хадис передали пять передатчиков, кроме ан-Насаи, как указано в «Мунтака». Аш-Шаукани в своем разборе иснада отмечает, что Ибрахим ибн аль-Мухаджир аль-Баджли аль-Куфи, которого упоминает аль-Мунзири, был предметом обсуждения у нескольких имамов, и никто из них не высказался против него. Ибн аль-Мадини сказал, что Ибрахим ибн Мухаджир передал около сорока хадисов, Ахмад считал его приемлемым, а ан-Насаи и аль-Каттан полагали, что он не является надежным. В «Ат-Такриб» сказано, что он достоверен, мягок в запоминании.
[1875] Что касается слов (الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة), аль-Хаттаби поясняет, что это не противоречит ранее упомянутому хадису Ну'мана ибн Башира. Смысл в том, что большая часть вина производится из пальмы и винограда, хотя вино может быть изготовлено и из других плодов. Это выражение служит для усиления запрета на вино, произведенное из этих двух деревьев, из-за его вреда и сильного опьянения. Это подобно тому, как говорят о насыщении (الشبع) мясом или тепле (الدفء) шерстью — это не отрицает насыщение другими продуктами или тепло от других материалов, а лишь подчеркивает их значение и преимущество над остальными в данном контексте.
Я отметил, что аль-Хаттаби имел в виду, что понятие вина, обозначенное с помощью определенного артикля (ال), противоречит более достоверным текстам, и эти последние имеют приоритет без сомнений.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис передали все, кроме аль-Бухари, как указано в «Мунтака». Также упоминается Абу Катир ас-Сухайми (с двумя гласными в имени), прозванный аль-Губари (с ударением на غ), его полное имя — Язид ибн Абд ар-Рахман ибн Гуфайла, известный как аль-Ямами, слепой, достоверный из третьего поколения передатчиков.
(Глава о смешивании бурсра и фиников)
Основное значение слова «смешивание» — это взаимопроникновение частей вещей друг в друга. Бурср (بُسر) с даммой на муа и хамзе — это известный вид плода пальмы, здесь имеется в виду финик до его увядания, как указано в словаре.
[1876] Слова (عن عطا بن أبي رباح) с фатхой на ра и муа. Имя Абу Рабаха — Аслам аль-Кураши, их раб, маккиец, достоверный, ученый, добродетельный, но часто передавал без точного указания источника, и есть мнение, что конец его имени изменился, и это не было от него.
Слова (نهى أن ينتبذ البسر والرطب جميعا) — в риваяте Муслима говорится о запрете смешивать изюм с финиками и бурсром с финиками, а в другой риваяте — не собирать вместе свежие и сушеные финики, а также изюм и финики в виде напитка (набидж).
Ан-Навави комментирует, что эти хадисы ясно запрещают смешивание и употребление вместе двух видов — будь то финики и изюм, финики и свежие финики, финики и бурср, свежие финики и бурср, или зуху (вид фиников) с одним из перечисленных.
Наши учёные и другие считают, что причина нежелательности в том, что смешивание ускоряет опьянение из-за сочетания, прежде чем вкус изменится, и пьяный может подумать, что напиток не опьяняет, хотя на самом деле он опьяняет.
Наше мнение и мнение большинства — что этот запрет обусловлен нежелательностью (макрухом) по причине предостережения, и это не запрещено, если напиток не становится опьяняющим. Так считают большинство ученых.
Некоторые из маликитов считают это запретным (харам), а Абу Ханифа и Абу Юсуф в риваяте от него считают, что в этом нет ни нежелательности, ни вреда, поскольку то, что разрешено в чистом виде, разрешено и в смешанном. Большинство же осуждают их и считают, что это противоречит шариату, поскольку достоверные хадисы ясно запрещают это, и если это не харам, то по крайней мере макрух.
Учёные школы Малика расходятся во мнении, распространяется ли запрет только на питье или на другие случаи. Правильнее считать, что запрет общий. Что касается смешивания, то запрет касается не простого смешивания, а смешивания в виде теста и тому подобного.