Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2053

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: كَانَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، غِلْمَةٌ ثَلَاثَةٌ حَجَّامُونَ «فَكَانَ اثْنَانِ مِنْهُمْ يُغِلَّانِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَوَاحِدٌ يَحْجُمُهُ وَيَحْجُمُ أَهْلَهُ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: «نِعْمَ العَبْدُ الحَجَّامُ، يُذْهِبُ الدَّمَ، وَيُخِفُّ الصُّلْبَ، وَيَجْلُو عَنِ البَصَرِ» وَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ عُرِجَ بِهِ مَا مَرَّ عَلَى مَلَإٍ مِنَ المَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: عَلَيْكَ بِالحِجَامَةِ» وَقَالَ: «إِنَّ خَيْرَ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ يَوْمَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ» وَقَالَ: «إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ وَالحِجَامَةُ وَالمَشِيُّ» وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَدَّهُ العَبَّاسُ وَأَصْحَابُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ لَدَّنِي؟» فَكُلُّهُمْ أَمْسَكُوا، فَقَالَ: لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ فِي البَيْتِ إِلَّا لُدَّ غَيْرَ عَمِّهِ العَبَّاسِ قَالَ عَبْدٌ: قَالَ النَّضْرُ: اللَّدُودُ: الوَجُورُ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ وَفِي البَابِ عَنْ عَائِشَةَ

Аль-Албани:иснад слабضعيف الاسنادضعيف سنن الترمذي ج1 ص193
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам сообщил ан-Надр ибн Шумайль, он сказал: нам передал Аббад ибн Мансур, он сказал: я слышал Икриму, он говорил: «У Ибн Аббаса было три молодых раба-цирюльника (делавших кровопускание). Двое из них приносили ему и его семье доход, а один делал кровопускание ему и его семье». Он сказал: и сказал Ибн Аббас: сказал Пророк Аллаха ﷺ: «Как хорош раб — цирюльник! Он удаляет кровь, облегчает спину и делает зрение ясным». И сказал: «Когда Посланника Аллаха ﷺ вознесли на небо, он не проходил мимо собрания ангелов без того, чтобы они не сказали ему: «Делай кровопускание!»». И сказал: «Лучшее время для кровопускания — семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день». И сказал: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — это нюхательное средство, средство, вливаемое в уголок рта, кровопускание и слабительное». И Посланнику Аллаха ﷺ аль-Аббас и его товарищи влили лекарство через уголок рта, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто мне это влил?» Все они промолчали. Тогда он сказал: «Пусть не останется никто из тех, кто в доме, без того, чтобы ему не влили то же самое — кроме его дяди аль-Аббаса»». Абд сказал: ан-Надр сказал: «аль-Ладуд» — это средство, вливаемое в уголок рта. Это хадис хороший, редкий (гариб), мы знаем его только через хадис Аббада ибн Мансура. И на эту тему есть хадис от Аиши.

Цепочка передатчиков

Редкие слова3

اللَّدُودُ: (Глава «лям» с «даль») (ЛЯДАД) * В хадисе: «Поистине, самый ненавистный Аллаху из людей — упрямый, злостный спорщик», то есть сильный в тяжбе, ожесточённый в споре. А «аль-ляадад» — это сильная, ожесточённая тяжба. Отсюда же и хадис Али: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О посланник Аллаха, сколько же тягот и ожесточённых препирательств я испытал после тебя!»». И хадис Усмана: «И вот я среди них — между языками, ожесточёнными (в споре), и сердцами суровыми». Единственное число от «лидад» — «ладид», подобно «шадид». И в хадисе: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — «аль-ладуд»» — это, с фатхой, вид лекарств: то, что дают пить больному, вливая в один из уголков рта. А «ладида» рта — это его уголки (стороны). Отсюда же и хадис: что ему (Пророку) во время его болезни влили лекарство сбоку в рот, а когда он очнулся, сказал: «Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы так же лекарство» — он сделал это в наказание им за то, что они влили ему лекарство без его разрешения. И это (слово) неоднократно встречается в хадисах. И в хадисе Усмана: «И я стал озираться по сторонам, как озирается попавший в безвыходное положение». «Тталяддуд» — это озирание вправо и влево от растерянности; образовано от «ладидай» шеи, то есть двух её боковых сторон. Отсюда же и хадис о Даджжале: «И убьёт его Мессия у ворот Лудда» — Лудд — это местность в Шаме. Говорят также, что она в Палестине.
لُدَّ: (Глава «лям» с «даль») (ЛЯДАД) * В хадисе: «Поистине, самый ненавистный Аллаху из людей — упрямый, злостный спорщик», то есть сильный в тяжбе, ожесточённый в споре. А «аль-ляадад» — это сильная, ожесточённая тяжба. Отсюда же и хадис Али: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О посланник Аллаха, сколько же тягот и ожесточённых препирательств я испытал после тебя!»». И хадис Усмана: «И вот я среди них — между языками, ожесточёнными (в споре), и сердцами суровыми». Единственное число от «лидад» — «ладид», подобно «шадид». И в хадисе: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — «аль-ладуд»» — это, с фатхой, вид лекарств: то, что дают пить больному, вливая в один из уголков рта. А «ладида» рта — это его уголки (стороны). Отсюда же и хадис: что ему (Пророку) во время его болезни влили лекарство сбоку в рот, а когда он очнулся, сказал: «Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы так же лекарство» — он сделал это в наказание им за то, что они влили ему лекарство без его разрешения. И это (слово) неоднократно встречается в хадисах. И в хадисе Усмана: «И я стал озираться по сторонам, как озирается попавший в безвыходное положение». «Тталяддуд» — это озирание вправо и влево от растерянности; образовано от «ладидай» шеи, то есть двух её боковых сторон. Отсюда же и хадис о Даджжале: «И убьёт его Мессия у ворот Лудда» — Лудд — это местность в Шаме. Говорят также, что она в Палестине.
وَاللَّدُودُ: (Глава «лям» с «даль») (ЛЯДАД) * В хадисе: «Поистине, самый ненавистный Аллаху из людей — упрямый, злостный спорщик», то есть сильный в тяжбе, ожесточённый в споре. А «аль-ляадад» — это сильная, ожесточённая тяжба. Отсюда же и хадис Али: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О посланник Аллаха, сколько же тягот и ожесточённых препирательств я испытал после тебя!»». И хадис Усмана: «И вот я среди них — между языками, ожесточёнными (в споре), и сердцами суровыми». Единственное число от «лидад» — «ладид», подобно «шадид». И в хадисе: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — «аль-ладуд»» — это, с фатхой, вид лекарств: то, что дают пить больному, вливая в один из уголков рта. А «ладида» рта — это его уголки (стороны). Отсюда же и хадис: что ему (Пророку) во время его болезни влили лекарство сбоку в рот, а когда он очнулся, сказал: «Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы так же лекарство» — он сделал это в наказание им за то, что они влили ему лекарство без его разрешения. И это (слово) неоднократно встречается в хадисах. И в хадисе Усмана: «И я стал озираться по сторонам, как озирается попавший в безвыходное положение». «Тталяддуд» — это озирание вправо и влево от растерянности; образовано от «ладидай» шеи, то есть двух её боковых сторон. Отсюда же и хадис о Даджжале: «И убьёт его Мессия у ворот Лудда» — Лудд — это местность в Шаме. Говорят также, что она в Палестине.