Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص35
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج2 ص454
Аль-Албани:хасан (хороший)
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто из вас не должен брать у своего брата палку, будь то в игре или всерьёз. Кто взял палку у брата своего, пусть вернёт её ему». В этой главе есть также передача от Ибн Умара, Сулеймана ибн Сурада, Джа’ды и Абу Хурайры. Это хороший и странный хадис, который мы знаем только из рассказа Ибн Аби Зайба. Саиб ибн Язид был спутником, он слышал хадисы от Пророка ﷺ, будучи мальчиком, когда Пророк ﷺ скончался, ему было семь лет. Его отец Язид ибн Саид тоже имел хадисы, он был из сподвижников Пророка ﷺ и передавал от него. Саиб ибн Язид — сын сестры Намира.
Объяснение: речь идет о неверующих, потому что они довольны своим неверием, и шайтан не внушает им сомнений в деталях, тогда как он не доволен неверием мусульман и подталкивает их к грехам.
Передано от Али ﷺ, что молитва, в которой нет внушений, подобна молитве иудеев и христиан. Примером тому служит то, что вор не войдет в дом, если в нем нет ценных вещей.
Ат-Тиби говорит: выражение «в том, что вы презираете» означает то, что возникает в ваших мыслях и вы произносите о своих недостатках и малых грехах. Это ведет к разжиганию смут и войн, как в словах ﷺ: «Шайтан, возможно, отчаялся, что его будут поклоняться молящиеся на Аравийском полуострове, но он стремится посеять раздор между ними».
В разделе упоминаются передатчики: Абу Бакра, ибн Аббаса, Джабира и Худэйма ибн Амра ас-Саади. Хадис Абу Бакры передали аль-Бухари и Муслим (шайханы). Хадис ибн Аббаса приведен аль-Бухари в разделе проповеди в дни Мины. Хадис Джабира передали Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи. Хадис Худэйма ибн Амра ас-Саади передал ан-Насаи, с особенностями в произношении имени. Его отец Зияд считается из числа сподвижников, передавших от Пророка ﷺ единую речь о том, что ваши крови, имущество и честь священны.
От него передал его сын Зияд, и хадис оценен как хороший и достоверный, приведен ибн Маджахом.
Раздел «О том, что не дозволено мусульманину пугать другого мусульманина» с удвоением буквы в слове «пугать» (التَّرْوِيعِ). В словаре это означает «пугать, устрашать» и может быть как непереходным, так и переходным глаголом.
Передал нам Абдуллах ибн ас-Саиб ибн Язид, известный как Абуль-Мухаммад аль-Мадани, внук, который передал от своего отца, от деда хадис о том, что никто из вас не должен брать палку брата своего (в переносном смысле). Термизи оценил этот хадис как хороший и редкий, передавший его ибн Абу Зайб. Ахмад не знает других хадисов, кроме этого. Ас-Саиб видел Пророка ﷺ. Ан-Насаи считает Абдуллаха ибн ас-Саиба достоверным. Его упоминает ибн Хиббан в книге «Достоверные», а ибн Саад говорит, что он был надежным, но мало передавал хадисов.
О его отце: это ас-Саиб ибн Язид ибн Саид ибн Тума аль-Кинди, хотя есть и иные мнения о его родословной. Он известен как сын сестры ан-Намира, небольшой сподвижник с немногими хадисами, на которого ссылались в хадже прощания. Ему было семь лет, и Умар назначил его над рынком Медины. О деде: Язид ибн Саид ибн Тума ибн аль-Асвад, отец ас-Саиба, сподвижник, участвовавший в завоеваниях, которого просил судить Умар.
Выражение «не брать» — форма запрета, и сказано, что это отрицание. «Палка брата» — образное выражение.
В риваяте Абу Дауда говорится: «Никто из вас не должен брать имущество брата своего (играючи, всерьез)». Существуют два состояния деятеля: играющий и серьезный. Если считать их синонимами, возникает противоречие, но если считать их разными, то хадис верен.
Ат-Тиби упоминает, что читатель понимает, что первое состояние — явное, а второе — скрытое, то есть играющий на виду, но всерьез внутри, то есть берет в шутку, но удерживает у себя, не возвращая, и это становится серьезным.
В «Шарх ас-Сунна» от Абу Убейда говорится, что это значит брать имущество без намерения украсть, а лишь чтобы вызвать раздражение, то есть играющий в краже и серьезный в причинении вреда и устрашении.
Подтверждает первое высказывание: «Кто взял палку брата своего, пусть вернет ее». Ат-Турбишти говорит, что пример с палкой приведен, потому что это незначительная вещь, не представляющая большой опасности для владельца, чтобы показать, что более значительные вещи еще более запрещены.
В разделе также упоминаются хадисы от ибн Умара, Сулеймана ибн Сурада, Джаъды и Абу Хурайры. Хадис ибн Умара передал аль-Баззар с формулировкой, что не дозволено мусульманину или верующему пугать другого мусульманина, как в книге «Ат-Таргиб». Хадисы Сулеймана ибн Сурада и Джаъды требуют уточнения источников. Хадис Абу Хурайры передал Абу аш-Шейх, упомянутый аль-Мунзири в разделе устрашения мусульман.
Этот хадис оценен как хороший и редкий, приведен Абу Даудом, и на него не было возражений ни у него, ни у аль-Мунзири.