HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Указание на брата оружием

Хадис № 2162

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ العَطَّارُ الهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ لَعَنَتْهُ المَلَائِكَةُ»: وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَجَابِرٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ خَالِدٍ الحَذَّاءِ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَزَادَ فِيهِ: «وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ» حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص36
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص455
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Аттар аль-Хашими, сказал: нам передал Махбуб ибн аль-Хасан, сказал: нам передал Халид аль-Хаззаъ, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто указал на своего брата железным (оружием), того прокляли ангелы». По этой же теме передано от Абу Бакры, Аиши и Джабира. Это хадис хороший, достоверный, редкий в передаче с этой стороны; он считается редким в передаче Халида аль-Хаззаъа. Его передал также Аййуб от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, подобным образом, но не возвёл его до Пророка ﷺ и добавил в нём: «даже если это его брат по отцу и матери». Это передал нам Кутайба, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд, от Аййуба, с этим же текстом.
т. 4 с. 463

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 317
قَوْلُهُ (وَأَبُوهُ يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ إِلَخْ) كَذَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ يَزِيدَ هَذَا هُوَ يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ فَلَعَلَّهُ يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ أَيْضًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ (باب ما جاء في إشارة الرجل على أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ) بِالْكَسْرِ السِّلَاحُ وَالسِّلَحُ كَعِنَبٍ وَالسُّلْحَانُ بِالضَّمِّ آلَةُ الْحَرْبِ أَوْ حَدِيدَتُهَا وَيُؤَنَّثُ وَالسَّيْفُ وَالْقَوْسُ بِلَا وَتَرٍ وَالْعَصَا انْتَهَى [٢١٦٢] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (الْهَاشِمِيُّ) الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ) اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَمَحْبُوبٌ لَقَبُهُ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ فَيْرُوزُ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو الْحَسَنِ لَقَبُهُ مَحْبُوبٌ صَدُوقٌ فِيهِ لِينٌ رُمِيَ بِالْقَدَرِ مِنَ التَّاسِعَةِ قَوْلُهُ (مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ) فِي الدِّينِ (بِحَدِيدَةٍ) أَيْ بِسِلَاحٍ كَسِكِّينٍ وَخِنْجَرٍ وَسَيْفٍ وَرُمْحٍ (لَعَنَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) أَيْ دَعَتْ عَلَيْهِ بِالطَّرْدِ وَالْبُعْدِ عَنِ الرَّحْمَةِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ عَنْهَا مَرْفُوعًا مَنْ أَشَارَ بِحَدِيدَةٍ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَقَدْ وَجَبَ دَمُهُ قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ فِيهِ مَجْهُولٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
Слова (وَأَبُوهُ يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ إِلَخْ) — так сказал ат-Тирмизи: «Йазид ибн ас-Саиб». Ты уже знаешь, что этот Йазид — это Йазид ибн Саид ибн Тума́ма ибн аль-Асвад, возможно, его также называют Йазидом ибн ас-Саибом, и Аллах знает лучше. (Глава о том, что говорится о человеке, который указывает на брата своим оружием) Слово «силах» (السِّلَاحُ) с кясрой — означает оружие, «ас-сильх» (السِّلْحَ) с даммой — виноград, а «ас-сульхан» (السُّلْحَانُ) с даммой — орудие войны или его металлическая часть, и это слово женского рода. Меч (ас-сайф) и лук (аль-каус) — без танвина, а посох — завершение. [2162] Его слова: «Рассказывал нам Абдуллах ибн ас-Саббах» — сын Абдуллаха (аль-Хашими), ат-‘Аттар аль-Басри, достоверный из числа великих десяти. «Сообщил нам Махбуб ибн аль-Хасан» — его имя Мухаммад, а Махбуб — его прозвище. В «ат-такриб» говорится: Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Хилал ибн Абу Зайнаб Файруз, известный как Абу Джафар и Абу аль-Хасан, прозвище Махбуб, правдивый, в нём мягкость, он был оценён примерно в девятом веке. Его слова: «Кто укажет на брата своего (أَخِيهِ) в религии (بِحَدِيدَةٍ), то есть оружием, таким как нож, кинжал, меч или копьё, прокляты будут ангелами» — то есть они воззовут против него изгнанием и удалением от милости. Его слова: «В этой главе есть передача от Абу Бакры, Айши и Джабира». Что касается хадиса Абу Бакры, то его передали два шейха (аль-Бухари и Муслим). Что касается хадиса Айши, то его передал аль-Хаким от неё с марифом (повышенной степенью достоверности): «Кто укажет оружием (بِحَدِيدَةٍ) на одного из мусульман с намерением убить, то кровь его становится дозволенной». Аль-Мунави в «Шарх аль-Джами’ ас-Сагир» отметил, что в нём есть неизвестный (муджхул), но остальные передатчики достоверны. Что касается хадиса Джабира, то его передали два шейха (аль-Бухари и Муслим).