Хадис № 2181

Комментарий аль-Мунави: Иснад этого хадиса достоверен, а слово «сунна» в языке означает «путь» — хороший или плохой. Здесь имеется в виду путь людей страстей и нововведений, которые они изобрели по своей воле после пророков, изменяя свою религию и искажая свою книгу, как это случилось с детьми Израиля, которые следовали друг за другом буквально шаг в шаг. Имам ан-Навави поясняет, что речь идет о согласии в грехах и противоречиях, а не о неверии. В этом проявляется явное чудо Посланника ﷺ, поскольку то, о чем он сообщил, действительно произошло. Что касается слов «Этот хадис хорош и достоверен», то его приводил Ахмад в своем Муснаде. Фраза «В этой главе от Абу Саида и Абу Хурайры» означает, что хадис от Абу Саида передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), и его текст уже приводился ранее. А хадис от Абу Хурайры передал аль-Бухари как марифу (прямое предание от Пророка ﷺ): «Час не наступит, пока моя умма не последует за уммами, бывшими до нее, шаг за шагом, локоть за локтем». Был задан вопрос: «О Посланник Аллаха, это персы и римляне?» Он ответил: «Кто же, если не они?» Глава 9: «О том, что сказано о речи хищников» Собирается множественное число от слова «сби'» (с ударением на ба), означающего хищника из животных. [2181] По словам «Пока не заговорят хищники» имеется в виду хищники дикой природы, такие как львы, или хищные птицы, например, ястребы. Нет препятствий для множественного числа от «инс» — рода человеческого, верующих и неверующих. «И пока не заговорит человек» — здесь «человека» в винительном падеже как дополнение, а «легкий хлыст» (عَذَبَةُ سَوْطِهِ) в именительном падеже как подлежащее. «Адаба» с открытым 'айн' и с даммой на заль — это его конец, согласно словарю и другим источникам. В «аль-Маджма'» говорится, что это — наконечник хлыста. «Ширак» (с кясрой под шином) — один из ремешков сандалии, который располагается на ее поверхности.