HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Сумятица и поклонение в ней

Хадис № 2200

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا العِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الهَرْجُ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الهَرْجُ؟ قَالَ: «القَتْلُ»: وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَخَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ، وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج4 ص64
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص475
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За вами наступят дни, когда знание будет вознесено, а убийства будут множиться». Спросили: «Что такое убийства, о Посланник Аллаха?» — «Убийство», — ответил он.
т. 4 с. 489

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 368
وَإِنَّمَا عَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ أَيْ مِنَ الطَّاعَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْبَلِيَّةِ وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرسول إلا البلاغ المبين وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مَا كُلِّفَ بِهِ وَلَمْ يَتَعَدَّ حَدَّهُ قَالَ الطِّيبِيُّ قَدَّمَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ عَلَى عَامِلِهِ لِلِاخْتِصَاصِ أَيْ لَيْسَ عَلَى الْأُمَرَاءِ إِلَّا مَا حَمَّلَهُ اللَّهُ وَكَلَّفَهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْعَدْلِ وَالتَّسْوِيَةِ فَإِذَا لَمْ يُقِيمُوا بِذَلِكَ فَعَلَيْهِمُ الْوِزْرُ وَالْوَبَالُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَعَلَيْكُمْ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ مِنَ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَأَدَاءِ الْحُقُوقِ فَإِذَا قُمْتُمْ بِمَا عَلَيْكُمْ فَاللَّهُ تَعَالَى يَتَفَضَّلُ عَلَيْكُمْ وَيُثِيبُكُمْ بِهِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْهَرْجِ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْهَرْجُ الْقِتَالُ وَالِاخْتِلَاطُ وَقَدْ هَرَجَ النَّاسُ يَهْرِجُونَ هَرْجًا إِذَا اخْتَلَفُوا وَأَصْلُ الْهَرْجِ الْكَثْرَةُ فِي الشَّيْءِ وَالِاتِّسَاعُ وَفِي الْقَامُوسِ هَرَجَ النَّاسُ يَهْرُجُونَ وَقَعُوا فِي فِتْنَةٍ وَاخْتِلَاطٍ وقتل انتهى [٢٢٠٠] قوله (عن شقيق) هو بن سَلَمَةَ الْأَسَدِيُّ أَبُو وَائِلٍ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مُخَضْرَمٌ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَوْلُهُ (إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي الْفِتَنِ إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامًا (يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ) زَادَ الْبُخَارِيُّ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ قَالَ الْحَافِظُ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعِلْمَ يَرْتَفِعُ بِمَوْتِ الْعُلَمَاءِ فَكُلَّمَا مَاتَ عَالِمٌ يَنْقُصُ الْعِلْمُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى فَقْدِ حَامِلِهِ وَيَنْشَأُ عَنْ ذَلِكَ الْجَهْلُ بِمَا كَانَ ذَلِكَ الْعَالِمُ يَنْفَرِدُ بِهِ عَنْ بَقِيَّةِ الْعُلَمَاءِ (وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْهَرْجُ قَالَ الْقَتْلُ) قَالَ الْحَافِظُ وَجَاءَ تَفْسِيرُ أَيَّامِ الْهَرْجِ فِيمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ الفتن قد ظهرت فقال أما وبن الخطاب حي
Воистину, на вас лежит только то, что вам было возложено, то есть послушание и терпение перед испытаниями. Этот хадис, по сути, является заимствованным из слов Всевышнего: «Скажи: повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику; а если они отвернутся, то на нем лишь то, что ему возложено, а на вас — то, что вам возложено. Если же вы повинуетесь ему, то вы будете на прямом пути. И на Посланнике нет иного, кроме ясной передачи». Суть этого в том, что обязанность каждого — исполнять то, что ему было поручено, не выходя за пределы своей ответственности. Ат-Тиби сказал, что здесь предлог с существительным поставлен перед глаголом для выделения, то есть на правителей возлагается только то, что Аллах возложил на них и что Он обязал их соблюдать — справедливость и уравнивание. Если же они не будут следовать этому, то грех и наказание ложатся на них. А вы же должны исполнять то, что вам было поручено — слушаться, повиноваться и выполнять права. Если вы исполняете свои обязанности, то Аллах воздаст вам и благоволит к вам. Слова «Этот хадис достоверен и хорош» — передал Муслим. 1 — Глава о том, что говорится о «харже» с открытой «ха» и с сукуном на «ра». В «Нихайе» говорится, что харж — это бой и смешение. Люди «харжуют», то есть ссорятся и спорят, когда расходятся во мнениях. Корень слова харж — множество и расширение. В «Камусе» говорится, что люди «харжуют» — попадают в смуту, смешение и убийство. [2200] Слова «от Шакика» относятся к Ибн Саламе аль-Асади, Абу Ваилю аль-Куфи, достоверному, жившему в эпоху перехода, умершему при халифате Умара ибн Абд аль-Азиза. Слова «Воистину, за вами дни» — в риваяте аль-Бухари в книге о смутах: «Между наступлением часа будут дни, когда знание будет вознесено». Аль-Бухари добавляет: «и невежество будет ниспослано». Хафиз объясняет это так, что знание уменьшается с уходом ученых из жизни, и с каждым уходом ученого уменьшается знание, а вслед за этим возникает невежество, поскольку этот ученый обладал уникальными знаниями, которых не было у других ученых. «И в эти дни умножится харж». Сказали: «О Посланник Аллаха, что такое харж?» Он ответил: «Убийство». Хафиз также приводит толкование «дней харжа» в хадисе, переданном Ахмадом и ат-Табарани с хорошим иснадом от Халида ибн аль-Валида, где один человек сказал: «О Абу Сулейман, бойся Аллаха, ведь смуты уже появились».