HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Сумятица и поклонение в ней

Хадис № 2201

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ المُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، رَدَّهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، رَدَّهُ إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، رَدَّهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «العِبَادَةُ فِي الهَرْجِ كَالهِجْرَةِ إِلَيَّ»: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ المُعَلَّى
  • Ат-Тирмизи:Достоверный странныйصحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص65
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص475
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд от аль-Муалля ибн Зияда, который возводил его к Муавии ибн Курре, а тот возводил его к Ма'килю ибн Ясару, а тот возводил его к Пророку ﷺ, сказавшему: «Поклонение во времена смуты подобно переселению ко мне». Это хадис достоверный, редкий (гариб); мы знаем его лишь по преданию Хаммада ибн Зейда от аль-Муаллы.
т. 4 с. 489

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 369
فَلَا إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَهُ فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ فَيُفَكِّرُ هَلْ يَجِدُ مَكَانًا لَمْ يَنْزِلْ بِهِ مِثْلُ مَا نَزَلَ بِمَكَانِهِ الَّذِي هُوَ بِهِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَالشَّرِّ فَلَا يَجِدُ فَتِلْكَ الْأَيَّامُ الَّتِي ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامُ الْهَرْجِ انْتَهَى قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ وَفِي الْفِتَنِ ومسلم في العلم وأبو داود وبن مَاجَهْ فِي الْفِتَنِ وَأَمَّا حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَمَّا حَدِيثُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْفِتَنِ وَمُسْلِمٌ فِي الْعِلْمِ وبن مَاجَهْ فِي الْفِتَنِ [٢٢٠١] قَوْلُهُ (عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ) الْقُرْدُوسِيِّ بِضَمِّ الْقَافِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ صدوق قليل الحديث زاهد اختلف قول بن مَعِينٍ فِيهِ مِنَ السَّابِعَةِ (فَرَدَّهُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ رَدَّهُ بِغَيْرِ الْفَاءِ أَيْ رَفَعَهُ (إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ) الْمُزَنِيِّ صَحَابِيٌّ مِمَّنْ بَايَعَ الشَّجَرَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَلِيٍّ عَلَى الْمَشْهُورِ وَهُوَ الَّذِي يُنْسَبُ إِلَيْهِ نَهَرُ مَعْقِلٍ بِالْبَصْرَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ هُوَ الَّذِي فَجَّرَ نَهَرَ مَعْقِلٍ بِالْبَصْرَةِ انْتَهَى قَوْلُهُ (الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ) أَيِ الْفِتْنَةِ وَاخْتِلَاطِ أُمُورِ النَّاسِ (كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ) قَالَ النَّوَوِيُّ وَسَبَبُ كَثْرَةِ فَضْلِ الْعِبَادَةِ فِيهِ أَنَّ النَّاسَ يَغْفُلُونَ عَنْهَا وَيَشْتَغِلُونَ عَنْهَا وَلَا يَتَفَرَّغُ لَهَا إِلَّا أَفْرَادٌ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ومسلم وبن ماجة
Если же это происходит после него, то человек смотрит и размышляет, не найдёт ли он место, где не случится то же, что случилось в его месте — место, где была смута и зло. Но не находит. И это те дни, о которых говорил Посланник Аллаха ﷺ, что они будут перед Часом — дни смуты. Что касается слов (в этом разделе) о передаче от Абу Хурайры, Халида ибн аль-Валида и Маакиля ибн Ясара: - Хадис от Абу Хурайры передал аль-Бухари в книгах «Адаб» и «Фитан», Муслим в книге «Знание», Абу Дауд и ибн Маджа в книгах «Фитан». - Хадис от Халида ибн аль-Валида передали Ахмад и ат-Табарани в «Кабире». - Хадис от Маакиля ибн Ясара передал ат-Тирмизи в этой главе. Слова «Это хадис хасан сахих» — его передали аль-Бухари в «Фитан», Муслим в «Знании» и ибн Маджа в «Фитан». Относительно слов (о передатчике) «от аль-Муалля ибн Зияда аль-Курдуси» с даммой на каф — это Абу аль-Хасан аль-Басри, правдивый, мало передающий хадисы, аскет. Мнение ибн Маина о нём разнится: он из семи (сподвижников) отверг его, а в некоторых рукописях его имя передано без фа — то есть поднято до Маакиля ибн Ясара аль-Музани, сподвижника, который был среди тех, кто присягнул под деревом. Его к кунйат — Абу Али, что известно, и именно ему приписывают реку Маакиль в Басре, как указано в «Такриб»; в «Тахзиб ат-Тахзиб» сказано, что он тот, кто прорыл реку Маакиль в Басре. Слова «Поклонение в смуте» — то есть в смуте и смешении дел людей, подобно переселению ко мне (хиджра иляйя). Ан-Навави поясняет, что причина возрастания заслуги поклонения в эти дни в том, что люди пренебрегают им и заняты другими делами, и лишь немногие посвящают себя ему полностью. Слова «Это хадис сахих, странный» — его передали Ахмад, Муслим и ибн Маджа.