Хадис № 2219

Речь Хафиза Здесь упомянуто несколько лжецов и обманщиков, приведены их имена и некоторые сведения об их состояниях. (Все они утверждают, что являются посланниками Аллаха.) Это явно указывает на то, что каждый из них претендует на пророчество, и в этом заключается тайна его слов в конце хадиса: «И я — печать пророков, нет пророка после меня» ﷺ. Возможно, что те, кто претендует на пророчество, — это те, о ком упомянуто тридцать человек или около того, а те, кто превышает указанное число, являются лишь лжецами, но призывают к заблуждению, как экстремисты из рафидитов, батинитов, сторонников единобожия, хулулийцев и других сект, призывающих к тому, что известно с необходимостью как противоречащее тому, что принес Мухаммад, посланник Аллаха ﷺ. Подтверждением этому служит хадис Али у Ахмада, где Али сказал Абдуллаху ибн аль-Кува: «Ты обвиняем, а бин аль-Кува не претендовал на пророчество, он лишь был чрезмерен в рафд». Его слова «И в главе от Самуры и ибн Умара» — что касается хадиса Джабира ибн Самуры, его передал Муслим. Что касается хадиса ибн Умара, следует проверить, кто его передал. Его слова «Это хадис хороший и достоверный» — его передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд. [2219] Его слова «Пока племена из моей уммы не присоединятся к многобожникам» — это произошло после смерти ﷺ во времена халифата Абу Бакра ас-Сиддика رضي الله عنه. «Аль-ауфан» (الأوثان) означает идолов. «Веннаху» (وإنه) — это дело, ситуация. «Каддабун» (كذابون) — в их утверждении пророчества. «Ана хатам ан-набийин» (وأنا خاتم النبيين) с касрой и фатхой на та и предложение в настоящем времени, «нет пророка после меня» — толкование предыдущего. Его слова «Это достоверный хадис» — его передал Абу Дауд в книге «Фитан» подробно.