Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто лживо прикидывается бородой, тому в День Воскресения будет велено связать между собой две пряди волос, и он не сможет их развязать.»
От Абу Абд ар-Рахмана, он ас-Сулейми. Его слова (قال أراه) с даммой на хамзе, то есть «я полагаю», то есть он говорит: «Абу Абд ар-Рахман сказал: я полагаю, что Али сказал от Пророка ﷺ». И есть передатчик, который сказал: «Это Абд аль-Аля». (من كذب في حلمه) — то есть в своей видении (رؤياه) — (كلّف) с даммой на кафе и удвоенной ламом, сломанной, означает «завязать ячменное зерно». В следующей риваяте говорится, что он должен связать между двумя зернами ячменя, но он не сможет их связать. Его слова (وفي الباب عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي شريح وواصلة بن الأسقع). Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его передал ат-Тирмизи в этой главе. А что касается хадиса Абу Хурайры и Абу Шурейха, следует проверить, кто их передал. Что касается хадиса Василы, то его передал Ахмад в своем муснаде. Его слова (وهذا أصح من الحديث الأول) — то есть хадис Кутайбы от Абу Ауаны от Абд аль-Аля достовернее хадиса Абу Ахмада аз-Зубайри от Суфьяна, который является ат-Таври от Абд аль-Аля, потому что Абу Ахмад аз-Зубайри, хотя и достоверен, может ошибаться в хадисах ат-Таври, как указано в «ат-Такриб». [2283] Его слова (قال من تحلّم) с удвоением лама, то есть он искал сновидение, утверждая, что видел сон, то есть видел видение (كاذباً) — лживо в своем утверждении, что он видел это во сне. (ولن يعقد بينهما) — потому что соединение одного с другим невозможно, он мучается, чтобы сделать это, но не может, это метафора для постоянного наказания. Аль-Джазари в «ан-Нихая» говорит: слова «من تحلّم كلّف أن يعقد بين شعيرتين» — то есть он сказал, что видел во сне то, чего не видел. Говорят: «حلم» с фатхой — если он видел, а «تحلّم» — если он лживо утверждает видение. Если скажут, что ложь лжеца во сне не больше, чем ложь наяву, то почему же увеличено наказание, угроза и обязанность связать два зерна ячменя? Ответ: достоверно известно, что истинное видение является частью пророчества.