HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Сновидения Пророка ﷺ о молоке и рубахах

Хадис № 2284

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ»، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «العِلْمَ». وَفِي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي بَكْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَخُزَيْمَةَ، وَالطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ، وَسَمُرَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَجَابِرٍ. حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, сказал: нам передал аль-Лейс от Укайля, от аз-Зухри, от Хамзы ибн Абдуллаха ибн Умара, от Ибн Умара, сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Однажды, когда я спал, мне принесли чашу молока, и я выпил из неё, затем отдал остаток Умару ибн аль-Хаттабу». Люди спросили: «Как ты это истолковал, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Знание». В этой главе (передано) также от Абу Хурайры, Абу Бакры, Ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Салама, Хузаймы, ат-Туфайля ибн Сахбары, Самуры, Абу Умамы и Джабира. Хадис Ибн Умара — хадис достоверный (сахих).
т. 4 с. 539

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 464
وَالنُّبُوَّةُ لَا تَكُونُ إِلَّا وَحْيًا وَالْكَاذِبُ فِي رُؤْيَاهُ يَدَّعِي أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرَاهُ مَا لَمْ يَرَهُ وَأَعْطَاهُ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ وَالْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَعْظَمُ فِرْيَةً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى الْخَلْقِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وأبو داود والنسائي وبن ماجة [٢٢٨٤] قَوْلُهُ (عَنْ عُقَيْلٍ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْقَافِ مصغرا بن خَالِدِ بْنِ عَقِيلٍ بِالْفَتْحِ الْأَيْلِيِّ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ لَامٌ كُنْيَتُهُ أَبُو خَالِدٍ الْأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمْ ثِقَةٌ ثَبْتٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) الْمَدَنِيِّ شَقِيقِ سَالِمٍ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (بَيْنَا) أَصْلُهُ بَيْنَ فَأُشْبِعَتِ الْفَتْحَةُ (إِذْ أُتِيتُ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ (فَشَرِبْتُ مِنْهُ) أَيْ مِنْ ذَلِكَ اللَّبَنِ (قَالَ الْعِلْمَ) هُوَ بِالنَّصْبِ وَبِالرَّفْعِ فِي الرِّوَايَةِ وَتَوْجِيهُهُمَا ظَاهِرٌ وَتَفْسِيرُ اللَّبَنِ بِالْعِلْمِ لِاشْتِرَاكِهِمَا في كثرة النفع بهما وقال بن الْعَرَبِيِّ اللَّبَنُ رِزْقٌ يَخْلُقُهُ اللَّهُ طَيِّبًا بَيْنَ أَخْبَاثٍ مِنْ دَمٍ وَفَرْثٍ كَالْعِلْمِ نُورٌ يُظْهِرُهُ اللَّهُ فِي ظُلْمَةِ الْجَهْلِ فَضَرَبَ بِهِ الْمَثَلَ فِي الْمَنَامِ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ الَّذِي خَلَّصَ اللَّبَنَ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ الْمَعْرِفَةَ مِنْ بَيْنِ شَكٍّ وَجَهْلٍ ويحفظ العمل عن غفلة وزلل وهو كَمَا قَالَ لَكِنِ اطَّرَدَتِ الْعَادَةُ بِأَنَّ الْعِلْمَ بِالتَّعَلُّمِ وَالَّذِي ذَكَرَهُ قَدْ يَقَعُ خَارِقًا لِلْعَادَةِ فيكون من باب الكرامة وقال بن أَبِي جَمْرَةَ تَأَوَّلَ النَّبِيُّ ﷺ اللَّبَنَ بِالْعِلْمِ اعْتِبَارًا بِمَا بُيِّنَ لَهُ أَوَّلَ الْأَمْرِ حِينَ أُتِيَ بِقَدَحِ خَمْرٍ وَقَدَحِ لَبَنٍ فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ أَخَذْتَ الْفِطْرَةَ الْحَدِيثَ كَذَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ (حَدِيثُ بن عُمَرَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
Пророчество не бывает иным, как откровением, и лжец в своих видениях утверждает, что Аллах, Великий и Превосходный, показал ему то, чего Он не показывал, и дал ему часть пророчества, которой Он не наделял его. Лжец же, который лжёт на Аллаха, Великого и Превосходного, совершает более тяжкое клеветническое деяние, чем тот, кто лжёт на творение или на самого себя — это предел. Слова (هذا حديث صحيح) — «Это достоверный хадис», и он приведён аль-Бухари, Абу Даудом, ан-Насаи и ибн Маджой. [2284] Слова (عن عقيل) с даммой на 'айн' и фатхой на 'каф' — это Мусагххар ибн Халид ибн Аквиль с фатхой на 'али' и с хамзой после неё, под которой сукун, затем лям. Куния его — Абу Халид аль-Умайи, их раб, надёжный, достоверный, из шестой (поколения). (عن حمزة بن عبد الله بن عمر) аль-Мадани, брат Салима, надёжный из третьей (поколения). Слова (بينما) — изначально это было بين, затем фатха была усилена (إذ أتيت) с даммой на хамзе (فشربت منه), то есть «из того молока». (قال العلم) — это в винительном падеже, а в повествовании — в именительном, и оба варианта имеют явное основание. Толкование молока как знания связано с их общим свойством приносить много пользы. Ибн аль-Араби сказал: молоко — это пропитание, которое создаёт Аллах, чистое среди нечистот из крови и навоза, подобно знанию, которое является светом, проявляемым Аллахом во тьме невежества. Он привёл этот пример во сне. Некоторые из знающих сказали: тот, кто очистил молоко от навоза и крови, способен создать знание из сомнения и невежества, и сохраняет деяние от забывчивости и ошибки. И это, как он сказал, но обычно принято, что знание достигается через обучение, и то, что он упомянул, может быть исключением из обычного порядка и относится к категории чудес. Ибн Абу Джамра сказал: Пророк ﷺ истолковал молоко как знание, учитывая то, что было ему разъяснено в начале, когда ему подали чашу вина и чашу молока, и он взял молоко, и Джибриль сказал ему: ты принял природу (фитру). Этот хадис так передаётся в «Аль-Фатх». Слова (حديث بن عمر حديث صحيح) — «Хадис от Ибн Умара — достоверный хадис», и его привели шейханы.