Передал Сунейд в своем толковании с ненадежным иснадом, а ат-Табарани — от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в мечеть и увидел людей, которые разговаривали и смеялись. Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа», и привел этот хадис.
От Хасана аль-Басри передано: кто знает, что смерть — это его место прибытия, воскресение — его время, а стояние перед Аллахом — его сцена, тот вправе испытывать долгую печаль в этом мире, и его скорбь закончится.
Слова «Этот хадис достоверен» — передали аль-Бухари и ан-Насаи.
(Раздел о том, кто говорит слово, чтобы рассмешить людей)
[2314] Его слова «Воистину человек» — имеется в виду человек вообще — «одним словом, не видит в нем зла», то есть не считает, что это грех, за который возьмут ответ, «падает из-за этого слова». Под «падением» (هَوَى) понимается падение вниз, как сказано в «Мухтар ас-Сихах»: «семьдесят осеней в огне» — из-за тех грехов, о которых он не подумал. Имеется в виду, что человек постоянно находится в чередовании подъема и падения, а число семьдесят указано для усиления, а не для точного определения.
Его слова «Этот хадис хорош и странен» — передали Ибн Маджах и аль-Хаким.
[2315] Слово «Горе» (وَيْلٌ) означает «великая погибель» или «глубокая пропасть». «Чтобы рассмешить» (لِيُضْحِكَ) — с даммой на первой букве и с касрой на хе — от глагола «смеяться». «Их» (بِهِ) — означает «из-за того, что он рассказывает» или «из-за лжи». «Народ» (القوم) стоит в винительном падеже, как второе дополнение. Допустимо также произношение с фатхой на йа и хе и с именительным падежом у «народ». Смысл в том, что если он рассказывает правдивый рассказ, чтобы рассмешить людей, то в этом нет вреда, как было в подобном случае с Умаром (да будет доволен им Аллах) вместе с Пророком ﷺ, когда он рассердился на некоторых матерей верующих.
Аль-Газали сказал, что в таком случае это должно быть подобно шутке Посланника Аллаха ﷺ, то есть она должна быть правдивой, не причинять вреда сердцу и не быть чрезмерной. Если же, о слушающий, ты иногда ограничиваешься этим и делаешь это редко, то нет греха. Но великой ошибкой является, когда человек делает шутку своей профессией, постоянно занимается ею, переусердствует и при этом оправдывается поступком Посланника ﷺ. Тогда он подобен тому, кто постоянно ходит с неграми, чтобы смотреть на их танцы, и оправдывается тем, что Посланник ﷺ разрешил Айше ﵂ смотреть на них, когда они играли. «Горе ему, горе ему» — повторено для усиления тяжести погибели, потому что ложь сама по себе является корнем всякого порицаемого и источником всякого зла.
Его слова «И в этой главе от Абу Хурайры» — передали ан-Наджжар, Муслим и ан-Насаи от него, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Раб» действительно говорит слово, не осознавая, что в нем, и из-за этого он падает в огонь, который простирается от Востока до Запада. У Абу Хурайры есть другой хадис у аль-Байхаки, который упомянул автор «Мишкат» в главе о сохранении языка. Его слова «Этот хадис хорош» — передали Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, аль-Хаким и ад-Дарими.