Выражение «أَيْ مِنْ أَجْلِ هَوَانِهَا (الدُّنْيَا أَهْوَنُ)» означает, что мир (الدنيا) является самым униженным и ничтожным (أذل وأحقر) у Аллаха (عَلَى اللَّهِ), то есть у Него, Всевышнего, он более ничтожен, чем эта мелочь (مِنْ هَوَانِ هَذِهِ السَّخْلَةِ).
В словах «وفي الباب عن جابر وبن عُمَرَ» говорится, что хадис от Джабира был передан Муслимом в начале раздела о зухде, а хадис от сына Умара был передан ат-Табарани в «Кабире», и его передатчики достоверны, как указано в разделе о поощрении.
В выражении «حديث المستورد وحديث حَسَنٌ» отмечается, что хадис также передал Ахмад в своем муснаде.
В [2322] сказано: «قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا محمد بن حاتم الكتب)» — Зами (الزمي) с кясром на зей и удвоенной мим — аль-Харсани, житель аль-Аскар, достоверен из десятого поколения. «أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ» — аль-Джазари, Абу Ахмад аль-Хашими, их раб, правдив, возможно ошибается. Аль-Азди ослабил его без доказательств из девятого поколения. «أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان» — аль-Анси с нуном, дамаскиец, аскет, правдив, может ошибаться, обвинён в предположениях, и изменился в конце с седьмого поколения. «قال سمعت عطاء بن قرة» — ас-Салули с фатхой на мим и даммой на лям, достоверен из шестого поколения. «قال سمعت عبد الله بن ضمرة» — ас-Салули, а аль-Иджли подтвердил его из третьего поколения.
В выражении «إن الدنيا ملعونة» говорится, что мир проклят, то есть ненавистен у Аллаха за то, что он удалён от Него. Проклято всё в нём, что отвлекает от Аллаха, кроме поминания Аллаха с возвышением (ذكر الله بالرفع).
«وما والاه» означает, что Аллах возлюбил его больше всех благих дел и действий приближения, или в смысле «что сопутствует поминанию Аллаха», то есть приближается к нему благим поминанием или следует за Его повелениями и запретами, поскольку поминание Аллаха влечёт за собой это.
Аль-Музхир объясняет, что это то, что Аллах любит в этом мире, а «الموالاة» — это любовь между двумя сторонами.
Возможно, «الموالاة» относится к одному лицу, что и имеется в виду здесь, то есть проклято всё в мире, кроме поминания Аллаха и того, что Аллах любит из того, что происходит в мире, а всё остальное проклято.
Аш-Шариф говорит, что это из «الموالاة», то есть следование, и возможно, что под «ما يوالي ذكر الله تعالى» понимается повиновение Ему, следование Его повелениям и избегание запретов, а также учёный или учащийся. Читатель в «المرقاة» говорит, что «أو» может быть союзом или для разнообразия, и тогда оба союза «و» и «أو» означают «или».
Аш-Шариф отмечает, что выражение «وعالم أو متعلم» в большинстве рукописей приведено в рафе (поднятом падеже), а арабский язык требует, чтобы оно было присоединением к «ذكر الله», поскольку оно является исключением из правила.
Ат-Тайиби сказал, что это из «جامع الترمذي».