HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из этого раздела

Хадис № 2328

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج4 ص155
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص535
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте из пустоши объектом своих желаний ради мирской жизни».
т. 4 с. 565

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 511
[٢٣٢٨] قوله (عن سمر بْنِ عَطِيَّةَ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ الْأَسْدِيِّ الْكَاهِلِيِّ الْكُوفِيِّ صَدُوقٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَخْرَمِ) الطَّائِيِّ مَقْبُولٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ سَعْدِ بْنِ الْأَخْرَمِ الطَّائِيِّ الْكُوفِيِّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ رَوَى عن بن مَسْعُودٍ حَدِيثَ لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ وَعَنْهُ ابْنُهُ الْمُغِيرَةُ وَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي الطَّبَقَةِ الْأُولَى مِنْ أهل الكوفة وذكره بن حِبَّانَ فِي الصَّحَابَةِ ثُمَّ أَعَادَ ذِكْرَهُ فِي التَّابِعِينَ مِنَ الثِّقَاتِ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ (عن عبد الله) هو بن مَسْعُودٍ (لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ) هِيَ الْبُسْتَانُ وَالْقَرْيَةُ وَالْمَزْرَعَةُ وَفِي النِّهَايَةِ الضَّيْعَةُ فِي الْأَصْلِ الْمَرَّةُ مِنَ الضَّيَاعِ وَضَيْعَةُ الرَّجُلِ مَا يَكُونُ مِنْهُ مَعَاشُهُ كَالصَّنْعَةِ وَالتِّجَارَةِ وَالزِّرَاعَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الضَّيْعَةُ الْعَقَارُ وَالْأَرْضُ الْمُغَلَّةُ (فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا) أَيْ فَتَمِيلُوا إِلَيْهَا عَنِ الْأُخْرَى وَالْمُرَادُ النَّهْيُ عَنِ الِاشْتِغَالِ بِهَا وَبِأَمْثَالِهَا مِمَّا يَكُونُ مَانِعًا عَنِ الْقِيَامِ بِعِبَادَةِ الْمَوْلَى وَعَنِ التَّوَجُّهِ كَمَا يَنْبَغِي إِلَى أُمُورِ الْعُقْبَى وَقَالَ الطِّيبِيُّ الْمَعْنَى لَا تَتَوَغَّلُوا فِي اتِّخَاذِ الضَّيْعَةِ فَتُلْهَوْا بِهَا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ تَعَالَى رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذكر اللَّهِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ٥ - (بَاب مَا جَاءَ فِي طُولِ الْعُمْرِ لِلْمُؤْمِنِ) [٢٣٢٩] قَوْلُهُ (عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ) بْنِ ثَوْرِ بْنِ مَازِنٍ الْكِنْدِيِّ الْحِمْصِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ بِالْقَافِ وَالتَّحْتِيَّةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ فَإِنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَقَالَ بَعْدَ ذِكْرِهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَذَكَرَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي التَّرْغِيبِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ إِلَخْ وَقَالَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَرَوَى أَحْمَدُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي مَسَانِيدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
[2328] Его слова (от Самра ибн Атии) с касрой на шине и сукуном на миме, принадлежащем к племени Асад, Кахиль и Куфа, достоверен среди шестой степени. (От аль-Мугейры ибн Саада ибн аль-Ахрама) ат-Таи принят из пятой степени. (От его отца), то есть Саада ибн аль-Ахрама ат-Таи аль-Куфи, в отношении его спутничества есть разногласия. Он передал от Ибн Масъуда хадис «Не принимайте аль-дайъа». От него же его сын аль-Мугейра, и упомянул его Муслим в первом поколении жителей Куфы, а также упомянул его Ибн Хиббан среди сподвижников, затем повторил упоминание среди праведных последователей, заслуживающих доверия, так в «Тахдииб ат-Тахдииб». (От Абдуллы) — это Ибн Масъуд. (Не принимайте аль-дайъа) — это сад, деревня и пашня. В «Ан-Нихая» аль-дайъа в изначальном значении — это марра из аль-даяъ (земельные участки), а дайъа человека — это то, что является его средством к существованию, например ремесло, торговля, земледелие и прочее. В «аль-Камусе» аль-дайъа — это недвижимость и плодородная земля. (Так не склоняйтесь к миру) — то есть не тяготейте к нему в ущерб другому. Имеется в виду запрет заниматься им и подобными занятиями, которые мешают исполнению поклонения Господу и правильному обращению к делам будущей жизни. Ат-Тайиби сказал, что смысл в том, чтобы не углубляться в приобретение аль-дайъа, чтобы не отвлекаться им от поминания Аллаха. Аллах сказал: «Есть люди, которых не отвлекает торговля и продажа от поминания Аллаха». Его слова (это хадис хасан) — его приводили Ахмад, аль-Хаким и аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман». 5 — (Глава о том, что для верующего долгожительство) [2329] Его слова (от Амра ибн Кайса) ибн Тавра ибн Мазина аль-Кинди аль-Химсий, достоверен из третьей степени. (От Абдуллы ибн Кайса) так в имеющихся рукописях с кафом, тахтийей и пропущенной сином, что является ошибкой. Правильный вариант — от Абдуллы ибн Бусра с муаххадой, пропущенной сином и раем. Этот хадис упомянул хадисовед ас-Суйути в «Джами ас-Сагир». После упоминания он сказал, что его передавали Ахмад и ат-Тирмизи от Абдуллы ибн Бусра. Хадис упомянул хадисовед аль-Мунзири в разделе по поощрению и сказал, что от Абдуллы ибн Бусра ﷺ сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший из людей тот, у кого долгая жизнь». Ат-Тирмизи приводил этот хадис. Ахмад приводил этот хадис в масанидах Абдуллы ибн...