Пророк ﷺ прошёл мимо нас, когда мы чинили наши сандалии. Он спросил: «Что это?» Мы ответили, что они износились, и мы их ремонтируем. Он сказал: «Я не думаю, что дело так быстро пойдёт».
Объяснение: начало предложения — это مبتدأ (подлежащее), а خبر — ظرف (обстоятельство), который поставлен вперед для ограничения и привлечения внимания. Так объясняет этот хадис аль-Кари, говоря: «Это то, что мне удалось прояснить в этом месте».
Ат-Тиби сказал: «В слове „وَوَضَعَ يَدَهُ“ (и положил руку свою) частица „و“ указывает на الحال (обстоятельство). В выражении „وَهَذَا أَجَلُهُ“ (и это его срок) имеется обобщение, и указанный объект также составной. Он положил руку на затылок, что означает, что этот человек, за которым следует срок, — это тот, на кого указывает. Раскрытие руки — это выражение протяжения её вперед, пока она не остановилась».
Шейх Абд аль-Хакк в комментарии к «Мишкату» сказал: «„هذا بن آدم وهذا أجله“ (Это сын Адама, и это его срок) — где Адам, где срок? Он имеет в виду близость срока. „وَوَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ قَفَاهُ“ (и положил руку на затылок) — это образное изображение приближения смерти. „ثُمَّ بَسَطَ“ (затем протянул) — это раскрытие руки, чтобы показать длину. „فَقَالَ وَثَمَّ أَمَلُهُ“ (затем сказал: и это его надежда) — здесь имеется в виду удалённое место надежды, то есть срок близок, а надежда далеко, и это выражено его словами».
Я считаю, что мнения обоих толкователей, упомянутых аль-Кари и шейхом, возможны.
В словах «وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ» (в главе от Абу Саида) хадис передан Ахмадом от Али ибн Али от Абу аль-Мутаваккиля от него, что Пророк ﷺ воткнул палку перед собой, затем воткнул другую сбоку, затем третью — отодвинул её и сказал: «Это человек, это его срок, и это его надежда».
Хафиз в «Аль-Фатх» отмечает, что хадисы сходятся на том, что срок ближе, чем надежда.
В словах «هذا حديث حسن صحيح» (это хадис хороший и достоверный) аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса сказал, что его передавали ат-Тирмизи, ибн Хиббан в своём «Сахихе», ан-Насаи и ибн Маджа с подобным текстом.
В словах «عَنْ أَبِي السَّفَرِ» (от Абу ас-Сафар) с فتحом на «син» и «фа» — это Саид ибн Юхмид, с даммой на «йа» и касрой на «мим» — аль-Хамдани ас-Саври аль-Куфи, достоверный из третьей степени.
В словах «وَنَحْنُ نُعَالِجُ خُصًّا لَنَا» (и мы устраиваем для себя особое) в «аль-Камус» сказано, что «хусс» с даммой — это дом из тростника или дом, крытый доской, подобной азджу; множественное число — «хисас» и «хусус».
Также сказано, что «азджу» — это разновидность строительных материалов.
Значение: мы исправляем для себя дом.
В другой риваят: «وَأَنَا أُطَيِّنُ حَائِطًا لِي أَنَا وَأُمِّي (قَدْ وَهِيَ)» — я штукатурю стену для себя и моей матери (хотя она уже ослабла).
В «аль-Камус» сказано...