- النَّقِيَّ
- نَقَا (нака) — в хадисе Умм Зар' говорится: «Нет жира, чтобы извлечь نقي (нукий) — мозг». Нقي — это мозг. Говорят: «نقيت العظم» — я очистил кость, извлек её мозг. Также передается как يُنتقل с лямом. В хадисе говорится, что не принимаются в жертву животные с повреждениями, которые не имеют мозгов, из-за их слабости и истощенности. В хадисе Абу Ваиля описывается, как он выбрал овцу, но она не имела мозгов. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что Умару «نقت مخته» — то есть открылась перед ним суть мира. В Медине есть место, называемое الكير, где очищают примеси, и это связано с словом نقي. В некоторых передатах слово произносится с قафом. Если слово облегчено, это значит извлечение мозга, а если усилено — это очистка, то есть отделение хорошего от плохого. В хадисах Умм Зар' и Даиса есть слова منق и دائس с فتحом нун, означающие очистку пищи от шелухи и соломы. В хадисе говорится, что Аллах создал птицу آدم из نَقَا — песка. Также упоминается, что в День воскресения люди будут собраны на белой земле, похожей на лепешку хлеба نقي — хлеба хуарра. В хадисе сказано, что Пророк не видел نقي с момента своего призвания до смерти. В хадисе также встречается слово تنقَّه и توقَّه с нуном, что означает выбирать праведника и остерегаться его, а также беречь имущество и не расточать. Слово تبقَّ означает сохранять, подобно тому, как تقصِّي означает исследовать.
- الْحُوَّارَى
- حَوَرَ (хавара) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, Зубейр ибн Аммати сказал: «حَوَارِيّ (хауари) — это мои близкие, мои особые сподвижники и помощники». Отсюда выражение «الْحَوَارِيُّونَ أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» означает «хауари — это избранные и верные сподвижники Мессии, мир ему». Корень слова происходит от التحوير (ат-тахвир) — отбеливание. Говорят, что раньше хауари были портными, которые отбеливали одежду. Также есть выражение «الْخُبْزُ الْحُوَّارَى» — хлеб, который неоднократно просеивался. Аз-Захри сказал, что хауари — это избранные пророков, очищенные от всякого недостатка.
В хадисе о описании рая упоминается «الحور العين» (аль-хур аль-айн) — прекрасные женщины рая, одна из которых называется حَوْرَاءُ (хаура), что означает женщину с ярко-белыми глазами и чёрными зрачками.
Также есть выражение «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ» — мы ищем защиты у Аллаха от ухудшения после улучшения, то есть от упадка после подъёма. Это может означать порчу дел после их исправления или отход от общины после того, как были её частью. Корень слова связан с نقض العمامة (ан-накд аль-имама) — разворачивание тюрбана после его наматывания.
В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть ваши сыновья вернутся к вам بحَوْرِ ما بعثتم به» — то есть с ответом на то, что вы им послали. Говорят, что حَوْر (хаур) здесь означает ответ, а также может означать неудачу и провал. Корень слова — возвращение к недостатку.
В хадисе Убады говорится, что человек из мусульман, читающий Коран на языке Пророка, не принесёт пользы, если он «يحور» — то есть не принесёт добра, подобно хозяину мёртвого осла, который не получает пользы от своего осла.
В хадисе Сатиха говорится: «فلم يحِر جوابًا» — то есть он не ответил и не вернулся с ответом.
Также есть хадис, где человек обвиняет другого в неверии, но обвинение возвращается к нему самому — это называется حار عليه (харра 'алейх) — обвинение возвращается.
В хадисе Аиши: «فغسلتها، ثم أجفتها، ثم أحرتها إليه» — слово أحرت (ахарта) связано с корнем حَرّ (харр), означающим прижигать.
В хадисе некоторых предшественников говорится: «لو عيّرت رجلاً بالرضع لخشيّت أن يحور بي داؤه» — то есть бояться, что обвинение вернётся к тебе.
Также упоминается, что Асад ибн Зурара прижёг на плече حَوْرَاءَ — круглый ожог, связанный с корнем حار (харр), означающим возвращаться или вращать.
В другом передаче говорится, что пророк, обнаружив боль в шее, прижёг её железным предметом, называемым الْحَوْرَاءُ — круглый ожог, который словно возвращается и вращается.
В хадисе о смерти Абу Джахля сказано, что на его коленях была حَوْرَاء — след от прижигания, который был белым от ожога.
В книге, посвящённой посольству Хамдана, упоминается «الكبش الحَوَرِيُّ» — бараны с кожей, называемой حَوَر (хаур), которая изготавливается из овечьей кожи. Говорят, что это кожа, выделанная без использования коры дерева, и это один из видов кожи, который не был окрашен, в отличие от окрашенной кожи, называемой نَاب (нааб).