HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О жизни сподвижников Пророка ﷺ

Хадис № 2366

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: «إِنِّي أَوَّلُ رَجُلٍ مِنَ العَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الحُبْلَةَ وَهَذَا السَّمُرَ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ يُعَزِّرُونِي فِي الدِّينِ، لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ عَمَلِي»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَفِي البَاب عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص179
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص548
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Яхья ибн Саид, сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Халид, сказал: нам передал Кайс, сказал: я слышал, как Са‘д ибн Малик говорил: «Поистине, я первый человек из арабов, который выстрелил стрелой на пути Аллаха. И я видел нас: мы совершали походы с Посланником Аллаха ﷺ, и не было у нас пищи, кроме хубла (плоды акации) и вот этой самуры (дерево акации), так что один из нас испражнялся, как испражняется овца. А потом сыны Асада стали упрекать меня в делах веры — тогда я потерпел бы неудачу, и тщетным оказалось бы моё дело». Это хороший достоверный хадис. И в этой главе есть также хадис от Утбы ибн Газвана
т. 4 с. 582

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж9Редкие слова6
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 27
وَالْمِدْحَةُ إِذَا خَلَتْ مِنَ الْبَغْيِ وَالِاسْتِطَالَةِ وَكَانَ مَقْصُودُ قَائِلِهَا إِظْهَارَ الْحَقِّ وَشُكْرَ نِعْمَةِ اللَّهِ لَمْ يُكْرَهْ كَمَا لَوْ قَالَ الْقَائِلُ إِنِّي لحافظ لكتاب الله عالم بتفسير وَبِالْفِقْهِ فِي الدِّينِ قَاصِدًا إِظْهَارَ الشُّكْرِ أَوْ تَعْرِيفَ مَا عِنْدَهُ لِيُسْتَفَادَ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ لَمْ يُعْلَمْ حَالُهُ وَلِهَذَا قَالَ يُوسُفُ ﵇ إني حفيظ عليم وَقَالَ عَلِيٌّ سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ وَقَالَ بن مَسْعُودٍ لَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ مني لأوتيته وَسَاقَ فِي ذَلِكَ أَخْبَارًا وَآثَارًا عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ تُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِلَخْ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ وَفِي الْأَطْعِمَةِ وَفِي الرِّقَاقِ وَمُسْلِمٌ فِي الزُّهْدِ وَالنَّسَائِيُّ في المناقب وفي الرقايق وبن مَاجَهْ فِي الْفَضَائِلِ اعْلَمْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ قَدْ صَحَّحَ هَذَا الْحَدِيثَ وَفِي سَنَدِهِ عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ فَالظَّاهِرُ أَنَّ تَصْحِيحَهُ لَهُ لِمَجِيئِهِ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى صَحِيحَةٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ عِنْدَهُ صَالِحًا لِلِاحْتِجَاجِ والله تعالى أعلم [٢٣٦٦] قوله (ومالنا طَعَامٌ إِلَّا الْحُبْلَةَ وَهَذَا السَّمُرَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الْمِيمِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ هُوَ ضَرْبٌ مِنْ شَجَرِ الطَّلْحِ الْوَاحِدَةُ سَمُرَةٌ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) تَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ آنِفًا قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ) أَخْرَجَهُ مسلم وبن ماجه
Хвала, если она свободна от притеснения и преувеличения, и если целью говорящего является проявление истины и благодарность за благодать Аллаха, не считается нежелательной. Так, если говорящий скажет: «Я хранитель Книги Аллаха, знающий толкование и фих в религии», намереваясь проявить благодарность или донести свои знания для пользы, это не порицается. Даже если он этого не скажет, его состояние не будет известно. По этой причине Юсуф ﷺ сказал: «Я хранитель, знающий», а Али сказал: «Спрашивайте меня о Книге Аллаха», а Ибн Масъуд сказал: «Если бы я знал кого-либо более знающего Книгу Аллаха, чем я, я бы отдал ему её». В подтверждение этого приводятся рассказы и свидетельства от сподвижников и последователей. Его слова «Это хадис хасан сахих и так далее» были приведены аль-Бухари в «Достоинствах», «О пище» и «Тонких вещах», Муслим — в «Зухде», ан-Насаи — в «Достоинствах» и «Тонких вещах», а также ибн Маджах — в «Добродетелях». Знай, что ат-Тирмизи подтвердил достоверность этого хадиса, в его иснаде фигурирует Умар ибн Исмаил ибн Муджалид, который считается оставленным (матрюк), поэтому очевидно, что подтверждение связано с наличием других достоверных цепочек, и возможно, что он у него пригоден для довода. Аллах знает лучше. [2366] Его слова «У нас нет пищи, кроме плодов (الحبلة) и этого самра» (с открытым хамзой и даммой на миме) объясняются в «Нихайе» как разновидность дерева толх (طلح), одно дерево — самра. Его слова «Это хадис хасан сахих» были разобраны ранее. Его слова «В этой главе от Утбы ибн Газвана» были приведены Муслимом и ибн Маджахом.