HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2452

حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ العَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ القَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيِّدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَأَظَلَّتْكُمُ المَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص242
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص587
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Аббас аль-Анбари, сказал: нам передал Абу Давуд, сказал: нам передал Имран аль-Каттан от Катады от Йазида ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира от Ханзалы аль-Усайиди, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной, ангелы покрыли бы вас своими крыльями». Это хадис хороший, редкий (гариб) с этой стороны передачи. Этот хадис передан также с другой стороны от Ханзалы аль-Усайиди от Пророка ﷺ. И в этой главе есть хадис от Абу Хурайры.
т. 4 с. 634

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 126
قوله (هذا حديث حسن غريب) وأخرجه بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ٦ - قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ) هُوَ الطَّيَالِسِيُّ (عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَةِ الْعَامِرِيِّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْعَلَاءِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ (عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وفتح السين مصغرا هو بن الرَّبِيعِ بْنِ صَيْفِيٍّ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ التَّمِيمِيُّ يُعْرَفُ بِحَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ وَمَاتَ بَعْدَ عَلِيٍّ [٢٤٥٢] قَوْلُهُ (لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ) أَيْ فِي حَالِ غَيْبَتِكُمْ عَنِّي (كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي) أَيْ مِنْ صَفَاءِ الْقَلْبِ وَالْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ (لَأَظَلَّتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا) جَمْعُ جَنَاحٍ وَرِوَايَةُ مُسْلِمٍ لَصَافَحْتُكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ صِفَةِ الجنة ونعيمها [٢٤٥٣] ١٧ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سُلَيْمَانَ) أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ الْبَاهِلِيُّ أَوِ الْمَازِنِيُّ صَدُوقٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (عن القعقاع) هو بن حَكِيمٍ (عَنْ أَبِي صَالِحٍ) هُوَ السَّمَّانُ قَوْلُهُ (إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ حِرْصًا عَلَى الشَّيْءِ وَنَشَاطًا وَرَغْبَةً فِي الْخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ (وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ التَّاءِ أَيْ وَهَنًا وَضَعْفًا وَسُكُونًا (فَإِنْ) شَرْطِيَّةٌ (صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ) أَيْ جَعَلَ صَاحِبُ الشِّرَّةِ عَمَلَهُ مُتَوَسِّطًا وَتَجَنَّبَ طَرَفَيْ إِفْرَاطِ الشِّرَّةِ وَتَفْرِيطِ الْفَتْرَةِ (فَأَرْجُوهُ) أَيْ أَرْجُو الْفَلَاحَ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَى الْوَسَطِ وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدُومُهَا (وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) أَيِ اجْتَهَدَ وَبَالَغَ فِي العمل ليصير مشهورا بالعبادة والزهد وصار مَشْهُورًا مُشَارًا إِلَيْهِ (فَلَا تَعُدُّوهُ) أَيْ لَا تعتدوا به ولا تحسبوا مِنَ الصَّالِحِينَ لِكَوْنِهِ مُرَائِيًا وَلَمْ يَقُلْ فَلَا تَرْجُوهُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ قَدْ سَقَطَ وَلَمْ يُمْكِنْهُ تَدَارُكُ مَا فَرَّطَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صحيح غريب) وأخرجه البيهقي عن بن عُمَرَ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ
Сказанное (هذا حديث حسن غريب) означает, что этот хадис является достоверным (хасан) и необычным (гариф). Его приводят в сборниках Ибн Маджа и аль-Хаким. 6 - Его слова (أخبرنا أبو داود) относятся к передатчику по имени Тайалиси (الطيالسي), который передавал от Язида ибн Абдиллаха ибн аш-Шиххира — имя с шаддой на хе и касрой на шин, он из рода Амир ибн Саада, его к кунйат — Абу аль-Аля аль-Басри, он надёжен из второй степени достоверности. Далее передача идёт от Ханзалы аль-Усайди — с даммой на хамзе и с фатхой на сине, уменьшительное от Сайфи, с двумя тахтаниями после, он из племени Тамим, известен как Ханзала аль-Катиб, сподвижник, который поселился в Куфе и умер после Али. [2452] Его слова (لو أنكم تكونون) означают «если бы вы были» — то есть в состоянии отсутствия вашего присутствия при мне (كما تكونون عندي) — то есть с чистым сердцем и страхом перед Аллахом. (لأظلتكم الملائكة بأجنحتها) — множественное число от «крыло» (جناح). В риваяте Муслима говорится: «Пусть ангелы приветствуют вас на ваших ложах и на дорогах ваших». Сказанное (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) указывает, что хадис достоверен и необычен с этой стороны, а Муслим приводит его более подробно, но не с этой стороны. Слова (وفي الباب عن أبي هريرة) означают, что хадис приводят Ахмад и ат-Тирмизи в разделе о характеристиках рая и его блаженства. [2453] 17. Его слова (حدثنا يوسف بن سليمان) — это Абу Амр аль-Басри аль-Бахили или аль-Мазини, правдивый из десятки, передающий от аль-Каакъа, сына Хакима, от Абу Салиха, который был торговцем. Сказанное (إن لكل شيء شِرَّة) с касрой на шине и удвоенной ра — означает усердие в деле, активность и стремление к добру или злу. (ولكل شِرَّة فَترة) с фатхой на фа и сукун на та — означает слабость, ослабление и покой. (فإن) — условное слово. (صاحبها سدّد وقارب) означает, что обладатель усердия сделал свои действия умеренными, избегая крайностей чрезмерности и пренебрежения. (فأرجوه) — я надеюсь на успех от него, так как он может сохранять средний путь, а самые любимые дела у Аллаха — это постоянные. (وإن أُشير إليه بالأصابع) — то есть он старался и превзошёл в деле, чтобы стать известным своей набожностью и аскетизмом, и стал известным, на него указывают пальцами. (فلا تعدوه) — не считайте его праведником из-за того, что он лицемерит. Не сказано (فلا ترجوه), что указывает на то, что он не потерян и можно исправить то, что он упустил. Сказанное (هذا حديث صحيح غريب) — хадис достоверный и необычный. Его приводит аль-Байхаки от Ибн Умара с марифуом, и его формулировка: «Воистину, у всего есть усердие, и у всякого усердия есть слабость. Кто слабость свою направит на мою сунну, тот будет на верном пути, а кто направит её на иное — погибнет».