- سَدَّدَ
- باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) —
سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: «قارِبُوا وَسَدِّدُوا» — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха «السداد» — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука.
Также упоминается, что верующий, который «يسدد» — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая.
В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует «سَدِّدْ وَقَارِبْ» — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка.
В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были «مُسَدِّدَيْن» — то есть придерживались прямого пути и точности.
«السداد» также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах.
В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — «حتى يصيب سدادًا من عيش» — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни.
«السداد» с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь.
Есть географические названия «سد الروحاء» и «سد الصهبا» — места между Меккой и Мединой.
«السدة» — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у «السدة» — то есть у входа.
В хадисах говорится, что «لا تُفتح لهم السدد» — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах.
Также есть выражение «من يغش سدد السلطان» — кто обманывает власть, тот будет наказан.
В хадисах упоминается, что Муғира не молился в «سدة المسجد» — тени мечети, и поэтому получил прозвище «السدي».
В хадисе Умм Салама говорится, что она была «سدة» — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.
- شِرَّةً
- شَرَرَ (шарра) — слово, встречающееся в хадисах и означающее зло или вред. В одном из хадисов говорится: «الخير بيديك، والشر ليس إليك» — то есть добро находится в руках Аллаха, а зло не приближается к Нему и не является желанным. Это наставление призывает использовать в хвале Аллаха только положительные качества, не упоминая отрицательные, хотя это не означает отрицание существования зла или Его власти над ним. Например, говорят: «يا رب السماء والأرض» (Господь неба и земли), но не говорят: «يا رب الكلاب والخنازير» (Господь собак и свиней), хотя Он и их Господь. В Коране сказано: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» — «У Аллаха прекрасные имена, призывайте Его ими». В одном из хадисов упоминается «ولد الزنا شر الثلاثة» — ребёнок от прелюбодеяния считается худшим из трёх, так как он происходит от порочных родителей и рождается из нечистых семян. Также сказано, что наказание за это служит испытанием для родителей. В другом хадисе отмечается, что после каждого года наступает более тяжёлый, и это воспринимается как Божье испытание и облегчение для людей. В хадисе также говорится, что у Корана есть «شِرَّة» — период активности и желание, а затем «فترة» — период покоя. В другом хадисе сказано, что у каждого поклонника есть «شِرَّة» — период усиленного усердия. В одном из наставлений говорится: «لا تشار أخاك هو تفاعل من الشر» — не делай зла своему брату, чтобы он не ответил тебе тем же. В хадисе упоминается случай, когда жена одного человека спорила с ним, и это описывается словом «تشتر» — что означает жевать и проглатывать пищу, как верблюд, который пережёвывает жвачку. Звуки ج и ش произносятся из одного места в арабском языке.
- شِرَّةٍ
- شَرَرَ (шарра) — слово, встречающееся в хадисах и означающее зло или вред. В одном из хадисов говорится: «الخير بيديك، والشر ليس إليك» — то есть добро находится в руках Аллаха, а зло не приближается к Нему и не является желанным. Это наставление призывает использовать в хвале Аллаха только положительные качества, не упоминая отрицательные, хотя это не означает отрицание существования зла или Его власти над ним. Например, говорят: «يا رب السماء والأرض» (Господь неба и земли), но не говорят: «يا رب الكلاب والخنازير» (Господь собак и свиней), хотя Он и их Господь. В Коране сказано: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» — «У Аллаха прекрасные имена, призывайте Его ими». В одном из хадисов упоминается «ولد الزنا شر الثلاثة» — ребёнок от прелюбодеяния считается худшим из трёх, так как он происходит от порочных родителей и рождается из нечистых семян. Также сказано, что наказание за это служит испытанием для родителей. В другом хадисе отмечается, что после каждого года наступает более тяжёлый, и это воспринимается как Божье испытание и облегчение для людей. В хадисе также говорится, что у Корана есть «شِرَّة» — период активности и желание, а затем «فترة» — период покоя. В другом хадисе сказано, что у каждого поклонника есть «شِرَّة» — период усиленного усердия. В одном из наставлений говорится: «لا تشار أخاك هو تفاعل من الشر» — не делай зла своему брату, чтобы он не ответил тебе тем же. В хадисе упоминается случай, когда жена одного человека спорила с ним, и это описывается словом «تشتر» — что означает жевать и проглатывать пищу, как верблюд, который пережёвывает жвачку. Звуки ج и ش произносятся из одного места в арабском языке.
- فَتْرَةً
- فَتَر (фатара) — в хадисе сказано: «Он запретил всё опьяняющее и مُفْتِر (муфтир)» — муфтир — это тот, кто после употребления напитка испытывает слабость и упадок сил, то есть слабость и ослабление. Говорят: أفتر الرجل فهو مفتَر — если у человека опускаются веки и он не может держать глаза открытыми. Муфтир может означать либо того, кто сделал что-то слабым и вялым, либо напиток, который ослабляет того, кто его пьёт, подобно тому, как человек срывает плод, когда животное срывает его. В хадисе Ибн Масуда сказано: «Он заболел и плакал, говоря: 'Я плачу, потому что меня постигло состояние فتْرَة, а не состояние усердия'» — то есть состояние покоя и уменьшения поклонений и усилий. فتْرَة в другом значении — это период между посланниками Аллаха, когда послание прерывалось. Также говорится: «Период между Иисусом и Мухаммадом, мир им обоим».