HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из этого раздела

Хадис № 2453

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَلْمَانَ أَبُو عُمَرَ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ القَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فَلَا تَعُدُّوهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص243
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص588
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Юсуф ибн Сульман Абу Умар аль-Басри, он сказал: нам передал Хатим ибн Исмаил от Ибн Аджляна, от аль-Ка‘ка‘а ибн Хакима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, у всякого дела есть пора рвения, и у каждой поры рвения — пора спада. Если тому, кто (переживает спад), удаётся держаться верного пути и приближаться (к должному), то надейтесь на него; а если на него станут указывать пальцами (с осуждением), то не принимайте его в расчёт». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) с этой стороны передачи. Передаётся также от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Человеку достаточно зла в том, что на него указывают пальцами в делах веры или в делах мирских, — кроме того, кого защитил Аллах».
т. 4 с. 635

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова4
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 126
قوله (هذا حديث حسن غريب) وأخرجه بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ٦ - قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ) هُوَ الطَّيَالِسِيُّ (عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَةِ الْعَامِرِيِّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْعَلَاءِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ (عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وفتح السين مصغرا هو بن الرَّبِيعِ بْنِ صَيْفِيٍّ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ التَّمِيمِيُّ يُعْرَفُ بِحَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ وَمَاتَ بَعْدَ عَلِيٍّ [٢٤٥٢] قَوْلُهُ (لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ) أَيْ فِي حَالِ غَيْبَتِكُمْ عَنِّي (كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي) أَيْ مِنْ صَفَاءِ الْقَلْبِ وَالْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ (لَأَظَلَّتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا) جَمْعُ جَنَاحٍ وَرِوَايَةُ مُسْلِمٍ لَصَافَحْتُكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ صِفَةِ الجنة ونعيمها [٢٤٥٣] ١٧ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سُلَيْمَانَ) أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ الْبَاهِلِيُّ أَوِ الْمَازِنِيُّ صَدُوقٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (عن القعقاع) هو بن حَكِيمٍ (عَنْ أَبِي صَالِحٍ) هُوَ السَّمَّانُ قَوْلُهُ (إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ حِرْصًا عَلَى الشَّيْءِ وَنَشَاطًا وَرَغْبَةً فِي الْخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ (وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ التَّاءِ أَيْ وَهَنًا وَضَعْفًا وَسُكُونًا (فَإِنْ) شَرْطِيَّةٌ (صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ) أَيْ جَعَلَ صَاحِبُ الشِّرَّةِ عَمَلَهُ مُتَوَسِّطًا وَتَجَنَّبَ طَرَفَيْ إِفْرَاطِ الشِّرَّةِ وَتَفْرِيطِ الْفَتْرَةِ (فَأَرْجُوهُ) أَيْ أَرْجُو الْفَلَاحَ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَى الْوَسَطِ وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدُومُهَا (وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) أَيِ اجْتَهَدَ وَبَالَغَ فِي العمل ليصير مشهورا بالعبادة والزهد وصار مَشْهُورًا مُشَارًا إِلَيْهِ (فَلَا تَعُدُّوهُ) أَيْ لَا تعتدوا به ولا تحسبوا مِنَ الصَّالِحِينَ لِكَوْنِهِ مُرَائِيًا وَلَمْ يَقُلْ فَلَا تَرْجُوهُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ قَدْ سَقَطَ وَلَمْ يُمْكِنْهُ تَدَارُكُ مَا فَرَّطَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صحيح غريب) وأخرجه البيهقي عن بن عُمَرَ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ
Слова (هذا حديث حسن غريب) — «Это хадис хасан гхариб» — означают, что хадис признан достоверным и необычным. Его приводят Ибн Маджа и аль-Хаким. 6 - Слова (أخبرنا أبو داود) — это аль-Тайалиси (от Язида ибн Абдиллаха ибн аш-Шиххира) с касрой под шином и удвоенной ха с касрой, он из рода аль-Амири, кличка — Абу аль-Аля аль-Басри, достоверный из второй степени передатчиков (от Ханзалы аль-Усайди) с даммой на хамзе и с открытой сином в уменьшительной форме. Он — сын ар-Рабии ибн Сайфи с открытой мимом, после которой две таинские буквы с сукуном. Он из племени Тамим, известен как Ханзала аль-Катиб, сподвижник, поселился в Куфе и умер после Али. [2452] Слова (لو أنكم تكونون) — то есть в состоянии вашего отсутствия от меня (كما تكونون عندي) — то есть с чистотой сердца и страхом перед Аллахом (لأظلتكم الملائكة بأجنحتها) — множественное число от جناح. В риваяте Муслима говорится: «Пусть ангелы пожмут вам руки на ваших ложах и на дорогах ваших». Слова (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) — «Это хадис хасан гхариб с этой стороны», а Муслим приводит его подробно, но без этой стороны. Слова (وفي الباب عن أبي هريرة) — приводят Ахмад и ат-Тирмизи в главе о характеристике рая и его блаженства. [2453] 17 Слова (حدثنا يوسف بن سليمان) — Абу Амр аль-Басри аль-Бахили или аль-Мазини, достоверный из десятки (от аль-Ка'ка'а), он сын Хакима (от Абу Салиха), он — Самман. Слова (إن لكل شيء شِرَّة) — с касрой под шином и удвоенной ра с шаддой, означает усердие в деле, активность и стремление к добру или злу. (ولكل شِرَّة فترَة) — с открытой фа и сукуном на та, означает слабость, упадок и бездействие. (فإن) — условное слово. (صاحبها سدد وقارب) — то есть обладатель усердия сделал свои дела умеренными, избегая крайностей чрезмерного усердия и пренебрежения слабостью. (فأرجوه) — то есть я надеюсь на успех от него, ибо он может сохранять средний путь, а самые любимые дела у Аллаха — это те, что постоянны. (وإن أُشير إليه بالأصابع) — то есть он старался и превзошёл в деле, чтобы стать известным своей набожностью и аскетизмом, и стал известным, на него указывают. (فلا تعدوه) — то есть не считайте его таковым и не относите к праведникам из-за его лицемерия. Не сказано (فلا ترجوه), что указывает на то, что он не потерял надежду и может исправить то, что упустил. Слова (هذا حديث صحيح غريب) — «Это хадис сахих гхариб», приводится аль-Байхаки от Ибн Умара, марифу' с текстом: «Воистину, у всего есть усердие, и у всякого усердия — упадок. Кто упадок его направит к моей сунне, тот наставлен, а кто направит к иному — погиб».