Если бы то, что весит меньше ногтя, из того, что в Раю, стало видно, то всё между небесами и землёй засияло бы великолепием. И если бы человек из обитателей Рая показал свои браслеты, то свет солнца погас бы, как солнце гасит свет звёзд.
Это — чистота и нежность кожи, мягкость частей тела, отсутствие разногласий и вражды между ними. Аллах, Возвышенный, сказал: «Истребили Мы из сердец их всякую злобу, они — братья, сидящие на диванах, обращённых друг к другу» (сердца их — сердце одного человека), то есть в согласии и любви. «Они восхваляют Аллаха утром и вечером». Хафиз объясняет: это — их мера. Аль-Куртуби говорит, что это восхваление не является обязанностью и принуждением. Джабир пояснил это в своём хадисе у Муслима словами: «Им внушается восхваление и возвеличивание, как им внушается дыхание». Смысл сравнения в том, что дыхание человека не является для него тяжестью и он не может обойтись без него, поэтому их дыхание сделано восхвалением. Причина этого в том, что их сердца озарены знанием Господа, Славен Он, и наполнены Его любовью, а тот, кто любит что-либо, чаще всего поминает это.
В слабом предании сообщается, что под Престолом висит занавеска, которая затем сворачивается; когда она развёрнута, это знак утра, а когда свернута — знак вечера.
Ат-Тайиби говорит, что под «утром и вечером» подразумевается постоянство, как говорят арабы: «Я у такого-то утром и вечером», не имея в виду конкретное время, а постоянство.
Слова «Это достоверный хадис» и «его передали шейханы».
[2538] Слова: «От Дауда ибн Амира ибн Саада ибн Аби Ваккаса» — аз-Зухри аль-Мадани, надёжный из шестой степени. «От его отца» — Амир ибн Саад ибн Аби Ваккас аз-Зухри аль-Мадани, надёжный из третьей степени. «От его деда» — Саад ибн Аби Ваккас.
Слова «Если бы то, что уменьшает» с даммой на йа и касрой на каф и удвоением лам — то есть он возьмёт (ظُفُرٌ) с двумя даммами и второй будет сукун.
Ат-Тайиби говорит, что это относительное местоимение, а возвращённое пропущено, то есть «то, что уменьшает его».
Аль-Кади говорит: это мера того, что приобретает (возьмёт) ظُفُرٌ, и это относится к (чему в раю), то есть к его наслаждениям. «Появилось» — то есть явилось в мире для наблюдающих. «Чтобы украсилась» — то есть стала украшенной. «Для него» — то есть для этой меры и причины. «Что между сторонами небес и земли» — аль-Кади говорит, что «стороны» (خَوافِق) — множественное от خافقة, что означает бок, а в основе — стороны, из которых выходят ветры, от биения (خفقان). Говорят, что «две стороны» — восток и запад.
Ат-Тайиби говорит, что женский род глагола, потому что «что между» означает места, как в словах Всевышнего: «Осветила то, что вокруг него» в значении «взглянул» с удвоением та — то есть он смотрел сверху.