Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2599

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رِشْدِينُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَنْعُمَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " إِنَّ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ دَخَلَ النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا، فَقَالَ الرَّبُّ ﷿: أَخْرِجُوهُمَا، فَلَمَّا أُخْرِجَا قَالَ لَهُمَا: لِأَيِّ شَيْءٍ اشْتَدَّ صِيَاحُكُمَا؟ قَالَا: فَعَلْنَا ذَلِكَ لِتَرْحَمَنَا، قَالَ: إِنَّ رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا مِنَ النَّارِ، فَيَنْطَلِقَانِ فَيُلْقِي أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ فَيَجْعَلُهَا عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَيَقُومُ الآخَرُ فَلَا يُلْقِي نَفْسَهُ، فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ ﷿: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ كَمَا أَلْقَى صَاحِبُكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا بَعْدَ مَا أَخْرَجْتَنِي، فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ: لَكَ رَجَاؤُكَ، فَيَدْخُلَانِ جَمِيعًا الجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ ": «إِسْنَادُ هَذَا الحَدِيثِ ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ عَنْ ابْنِ أَنْعُمَ وَهُوَ الأَفْرِيقِيُّ، وَالأَفْرِيقِيُّ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ»

Ат-Тирмизи:Его иснад слаб.إسناد هذا الحديث ضعيفجامع الترمذي ج4 ص346
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص265
Зубайр Али Заи:слабый
Башшар Аввад Маруф:слабый

Пророк ﷺ сказал: «Двое из тех, кто вошёл в Ад, громко кричали. Господь ﷿ сказал: «Выведите их». Когда их вывели, Он спросил: «Почему вы так громко кричали?» Они ответили: «Мы сделали это, чтобы Ты помиловал нас». Он сказал: «Моя милость к вам в том, чтобы вы вышли и бросились туда, откуда пришли, в Ад». Они вышли, и один из них бросился, сделав свою душу для себя холодом и безопасностью, а другой встал и не бросился. Тогда Господь ﷿ сказал ему: «Что помешало тебе броситься, как твой товарищ?» Он ответил: «О Господь, я надеюсь, что Ты не вернёшь меня туда после того, как вывел». Господь сказал: «У тебя есть надежда». Они оба вошли в Рай по милости Аллаха»

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 274

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مطولا
[٢٥٩٩] قوله (حدثني بن أَنْعَمَ) اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أنعم (عن أبي عثمان) قال في تهذب التَّهْذِيبِ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ دَخَلَ النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا الْحَدِيثَ
وَعِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ قال بن عَسَاكِرَ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ فَلَا أَدْرِي مَنْ هُوَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ أَبُو عُثْمَانَ الْأَصْبَحُ عُبَيْدُ بْنُ عَمْرٍو وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُمَا
وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو عُثْمَانَ شَيْخٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ هُوَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ وَإِلَّا فَمَجْهُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (مِمَّنْ دَخَلَا) كَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا دَخَلَ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ وَهُوَ الصَّوَابُ (اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا) فِي الْقَامُوسِ الصَّيْحُ وَالصَّيْحَةُ وَالصِّيَاحُ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ وَالصَّيَحَانُ مُحَرَّكَةً الصَّوْتُ بِأَقْصَى الطَّاقَةِ (فَقَالَ الرَّبُّ ﵎) أَيْ لِلزَّبَانِيَةِ (قَالَا فَعَلْنَا ذَلِكَ) أَيِ اشْتِدَادُ الصِّيَاحِ (رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا) أَيْ تَذْهَبَا (فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا مِنَ النَّارِ) قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا خَبَرُ أَنْ فَإِنْ قُلْتَ كَيْفَ يَجُوزُ حَمْلُ الِانْطِلَاقِ إِلَى النَّارِ وَإِلْقَاءِ النَّفْسِ فِيهَا عَلَى الرَّحْمَةِ قُلْتُ هَذَا مِنْ حَمْلِ السَّبَبِ عَلَى الْمُسَبِّبِ وَتَحْقِيقُهُ أَنَّهُمَا لَمَّا فَرَّطَا فِي جَنْبِ اللَّهِ وَقَصَّرَا فِي الْعَاجِلَةِ فِي امْتِثَالِ أَمْرِهِ أُمِرَا هُنَالِكَ بِالِامْتِثَالِ فِي إِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمَا فِي النَّارِ إِيذَانًا بِأَنَّ الرَّحْمَةَ إِنَّمَا هِيَ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَى امْتِثَالِ أَمْرِ اللَّهِ ﷿ (فليقي أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ) أَيْ فِي النَّارِ (فَيَجْعَلُهَا) اللَّهُ (عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا) أَيْ كَمَا جَعَلَهَا بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (وَيَقُومُ الْآخَرُ) أَيْ يَقِفُ (مَا مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ) أَيْ مِنْ إِلْقَائِهَا فِي النَّارِ (كَمَا أَلْقَى صَاحِبُكَ) أَيْ كإلقائه فيها

Выражение «Это хадис хасан сахих» и то, что его приводят шейханы подробно [2599]. Его слова «حدثني بن أَنْعَمَ» — это имя Абдуррахмана ибн Зияда ибн Анъама (от Абу Утмана). В книге «Тахдhib ат-Тахдhib» сказано, что Абу Утман передал от Абу Хурайры, что двое из тех, кто вошёл в Ад, их крики усилились — это хадис. У Абдуррахмана ибн Зияда ибн Анъама, по словам Ибн Асакера, если это не Муслим ибн Ясар, то неизвестно, кто это, и возможно, что это Абу Утман аль-Асбах Убайд ибн Амр, а также может быть и кто-то другой. В книге «ат-Такриб» сказано, что Абу Утман — шейх Абдуррахмана ибн Зияда, и это Муслим ибн Ясар, иначе неизвестно, кто из троих это. Его слова «مِمَّنْ دَخَلَا» встречаются в некоторых рукописях в форме двойственного числа, а в других — в форме единственного числа, что является правильным. «اشتَدَّ صِيَاحُهُمَا» — в словаре «аль-Камус» слова «صيح», «صيحة» и «صيحان» с разными гласными означают громкий крик, звук, издаваемый с максимальной силой. В хадисе сказано: «Сказал Господь ﷺ ангелам Забани: „Мы сделали это“», то есть крик усилился. «رحمتي لكما أن تنطلقا» — то есть чтобы вы ушли, «فتلقيَا أنفسكما حيث كنتم من النار» — то есть чтобы вы бросили себя туда, где вы были в огне. Ат-Тиби объясняет, что выражение «أن تنطلقا فتلقيا» означает, что если спросить, как возможно понимать «уходить» и «бросать себя в огонь» как проявление милости, то ответ таков: это перенос причины на вызывающее её, и смысл в том, что когда они пренебрегли повелением Аллаха и не исполнили Его приказ в этом мире, то там им было велено подчиниться и бросить себя в огонь, что является знаком того, что милость зависит от исполнения повеления Аллаха. «فليقي أحدهما نفسه» — то есть в огне, «فيجعلها الله عليه بردا وسلاما» — как Он сделал это с Ибрахимом, чтобы огонь стал для него прохладой и безопасностью, «ويقوم الآخر» — то есть встанет, «ما منعك أن تلقي نفسك» — что мешает тебе бросить себя, «كما ألقى صاحبك» — как бросил твой товарищ туда.

Цепочка передатчиков