HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о пренебрежении молитвой

Хадис № 2620

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ الكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ»: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ: مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص365
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный благодаря другим путям
  • Аль-Албани:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج3 ص44
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между рабом и неверием стоит оставление молитвы».
т. 5 с. 13

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж11
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 308
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ومسلم وأبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ [٢٦٢٠] قَوْلُهُ (وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ) بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الرَّاءِ [٢٦٢١] قَوْلُهُ (وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى) أَبُو يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيُّ (أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى) السِّينَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ (عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ) الْمَرْوَزِيِّ (أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ) الْمَرْوَزِيُّ صَدُوقٌ يَهِمُ مِنَ الْعَاشِرَةِ (وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الشَّقِيقِيُّ) الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ صَاحِبُ حَدِيثٍ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ (أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَقِيقٍ) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَوْلُهُ (الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ) يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ (الصَّلَاةُ) أَيْ هُوَ الصَّلَاةُ بِمَعْنَى أَنَّهَا الْمُوجِبَةُ لِحَقْنِ دِمَائِهِمْ كَالْعَهْدِ فِي حَقِّ الْمُعَاهَدِينَ (فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ) أَيْ فَإِذَا تَرَكُوهَا بَرِئَتْ منهم الذمة ودخلوا في حكم الكفار نتقاتلهم كَمَا نُقَاتِلُ مَنْ لَا عَهْدَ لَهُ قَالَ الْقَاضِي ضَمِيرُ الْغَائِبِ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَبَيْنَهُمْ لِلْمُنَافِقِينَ شَبَّهَ الْمُوجِبَ لِإِبْقَائِهِمْ وَحَقْنِ دِمَائِهِمْ بِالْعَهْدِ الْمُقْتَضِي لِإِبْقَاءِ الْمُعَاهَدِ وَالْكَفِّ عَنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْعُمْدَةَ فِي إِجْرَاءِ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِمْ تَشَبُّهُهُمْ
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его приводят Ахмад, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа. [2620] Слова (وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرُس) указывают на имя Абу Зубайра — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус, при этом в имени открывается двойная фа (فتح المثناة), даль (د) — без движения (суккун), а ра (ر) с даммой. [2621] Слова (ويُوسف بن عيسى) — это Абу Якуб аль-Марвузи. Далее: (أخبرنا الفضل بن موسى) — аль-Синани аль-Марвузи, (عن الحسين بن واقد) — аль-Марвузи, (أخبرنا علي بن الحسين بن واقد) — аль-Марвузи, достоверный, относящийся к десятке, (وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيق) — аль-Марвузи, надёжный, обладатель хадиса из аль-Хадия, десять человек, (أخبرنا علي بن الحسين بن شقيق) — Абу Абд ар-Рахман аль-Марвузи. Слова (العهد الذي بيننا وبينهم) означают договор между нами и ими, то есть между лицемерами. (الصلاة) — это молитва, в смысле обязательства, которое обеспечивает сохранение их крови, подобно договору с му'аххадинами (заключившими договор). (فمن تركها فقد كفر) означает, что если они оставят молитву, то с них снимается ответственность договора, и они считаются неверующими, с которыми мы ведём борьбу, как с теми, кто не имеет договора. Кади сказал, что местоимение в третьем лице в словах (وبينهم) относится к лицемерам. Он сравнил обязательство, налагаемое для сохранения их жизни и крови, с договором, который сохраняет му'аххадинов и удерживает от нападения на них. Смысл в том, что основа в применении исламских законов к ним — это их подобие му'аххадинам.