18 - (Глава о том, что говорится о разделении этой общины)
[2640] Его слово («иудеи разделились на семьдесят одну группу или семьдесят две группы») — сомнение (шакк), исходящее от передатчика. В хадисе Абдуллаха ибн Амра, который придёт далее, сказано без сомнения: «поистине, сыны Исраиля разделились на семьдесят две религиозные общины». (А христиане подобно этому) — то есть они также разделились на семьдесят одну группу или семьдесят две группы. (А моя община разделится на семьдесят три группы) — под «моей общиной» здесь подразумевается община ответивших (на призыв, то есть уверовавших).
В хадисе Абдуллаха ибн Амра, который придёт далее, сказано: «все они в огне, кроме одной религиозной общины». Это одно из чудес Пророка ﷺ, ибо он сообщил о сокрытом (гайб), которое сбылось.
Аль-Алками сказал: наш шейх сказал: имам Абу Мансур Абд аль-Кахир ибн Тахир ат-Тамими составил книгу в разъяснение этого хадиса, в которой сказал: знатокам учений известно, что Пророк ﷺ не подразумевал под порицаемыми группами тех, кто расходится во второстепенных вопросах фикха, в вопросах дозволенного и запретного, а имел в виду порицание тех, кто противоречит людям истины в основах единобожия (таухид), в вопросе предопределения добра и зла, в условиях пророчества и посланничества, в вопросе любви к сподвижникам и тому подобных разделах, поскольку расходящиеся в этих вопросах объявляли друг друга неверными, в отличие от первого рода разногласий, где расходящиеся не объявляли друг друга ни неверными, ни нечестивцами. Таким образом, толкование хадиса о разделении общины возвращается к этому виду разногласий.
В конце дней сподвижников возникло разногласие кадаритов, исходящее от Мабада аль-Джухани и его последователей, затем разногласия возникали постепенно, пока заблудшие группы не достигли числа семьдесят два, а семьдесят третья — это люди сунны и согласия (ахль ас-сунна валь-джамаа), которые и есть спасшаяся группа. Конец с небольшим сокращением.
Его слово («и в этой главе также передано от Саада, Абдуллаха ибн Амра и Ауфа ибн Малика») — что касается хадиса Саада, то следует посмотреть, кто его привёл. Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, то его привёл ат-Тирмизи после этого хадиса. Что касается хадиса Ауфа ибн Малика, то его привёл Ибн Маджа как возводимый (марфу') хадис, и его текст таков: «иудеи разделились на семьдесят одну группу, одна из них в раю, а семьдесят в огне; христиане разделились на семьдесят две группы, семьдесят одна из них в огне, а одна в раю; и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине разделится моя община на семьдесят три группы, одна из них в раю, а семьдесят две в огне». Было сказано: «о посланник Аллаха, кто они?» Он сказал: «джамаа (община, придерживающаяся согласия)».
И в