HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2656

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نِصْفَ النَّهَارِ، قُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ يَسْأَلُهُ عَنْهُ، فَقُمْنَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ» وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَنَسٍ: «حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج4 ص393
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص60
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Дауд, сказал: нам сообщил Шуба, сказал: нам сообщил Умар ибн Сулейман, из потомков Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: я слышал Абд-ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана, передававшего от своего отца, который сказал: Зейд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень. Мы сказали: «Его не звали в этот час без причины — верно, у него был какой-то вопрос к нему». Мы встали и спросили его, и он сказал: «Да, он спросил нас о некоторых вещах, которые мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ». Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Да озарит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис, запомнил его и донёс его до другого! Ведь бывает носитель знания (фикха), несущий его к тому, кто более сведущ в нём, чем он сам, а бывает носитель знания, который сам не является знатоком». В этой главе также передают от Абдуллаха ибн Масуда, Муаза ибн Джабаля, Джубайра ибн Мутима, Абу-д-Дарды и Анаса. Хадис Зейда ибн Сабита — хороший (хасан) хадис
т. 5 с. 33

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
نَضَّرَ
(نَضَرَ) (надара) В нём: «Пусть Аллах одарит красотой (نَضَّرَ اللَّهُ — наддара Аллах) человека, который услышал мои слова и сохранил их (в памяти)». «Надара-хю» (نَضَرَهُ), «наддара-хю» (نَضَّرَهُ) и «андара-хю» (أَنْضَرَهُ) означают: сделал его цветущим, благополучным. Передаётся это слово как с облегчённым, так и с усиленным произношением — от слова «надара» (النَّضَارَة), которое изначально означает красоту лица и блеск, но здесь подразумевается, что (Аллах) сделал прекрасным его нрав и (возвысил его) положение. Отсюда же и хадис: «Он сказал: О, племя Мухариб, пусть Аллах одарит вас красотой, не поите меня молоком, надоенным женщиной». Доение скота женщинами считалось у них позором, которым они друг друга упрекали. И в хадисе Асима аль-Ахвала: «Я видел чашу Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, у Анаса, и это была широкая чаша из нудара (نُضَارٍ — нудар)» — то есть из древесины нудар, а это известная порода дерева. Говорят, что это тамариск цвета варса (шафранного оттенка). Говорят также, что это набовое дерево. Говорят также, что это ива. Нудар — это чистое от всего (без примесей). Нудар — это также золото. Говорят также: чаши из нудара — красные, сделанные из красного дерева. Отсюда же и хадис ан-Наха‘и: «Нет ничего плохого, чтобы пить из чаши нудар».