Хадис № 2656

Нам передал Мусаддад, ему передал Яхья от Шубы, мне передал Умар ибн Сулейман, из потомков Умара ибн аль-Хаттаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абана, от его отца, от Зейда ибн Сабита, который сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Да озарит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис и запомнил его, чтобы передать [другим]. Ведь бывает так, что несущий знание передаёт его тому, кто более сведущ в нём, чем он сам, а бывает несущий знание, который сам не сведущ в нём»

Нам передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, он сказал: нам передал Лейс ибн Абу Сулейм от Яхьи ибн Аббада Абу Хубайры аль-Ансари от его отца от Зайда ибн Сабита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть Аллах сделает светлым лицо того человека, который услышал мои слова и передал их (другим), ведь бывает носитель знания, сам не будучи знающим, и бывает несущий знание тому, кто более сведущ, чем он». Али ибн Мухаммад добавил в этом (риваяте): «Есть три (вещи), из-за которых сердце мусульманина не таит в себе злобы: искренность деяний ради Аллаха, доброжелательное наставление правителям мусульман и приверженность их (мусульманскому) сообществу»

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Мухаммад ибн Джафар, сказал: нам передал Шуба от Умара ибн Сулеймана, который сказал: я слышал Абд-ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана ибн Аффана, передающего от своего отца, который сказал: «Зайд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень». Я сказал: «Он не посылал за ним в этот час, кроме как по какому-то делу, о котором хотел спросить». Я спросил его, и он ответил: «Он спросил нас о вещах, которые мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто сделал мирскую жизнь своей заботой, тому Аллах расстроит его дела и поставит его бедность перед его глазами, и не придёт к нему из мирской жизни ничего, кроме того, что было ему предписано. А кто сделал Последнюю жизнь своим намерением, тому Аллах соберёт его дела, поставит богатство в его сердце, и придёт к нему мирская жизнь, будучи униженной»».

Нам передал Яхья ибн Саид, нам передал Шу‘ба, нам передал Умар ибн Сулейман — из потомков Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), от Абд ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана, от его отца, что Зейд ибн Сабит вышел от Марвана примерно в полдень. Мы сказали: «Он не послал за ним в этот час, кроме как ради чего-то, о чём хотел его спросить». Я подошёл к нему и спросил его, и он сказал: «Да, он спросил нас о некоторых вещах, которые я слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Да сделает Аллах светлым лицо человека, который услышал от нас хадис и запомнил его, пока не передаст его другому. Ведь порой носитель знания не разбирается в нём сам, а порой несёт знание тому, кто более сведущ, чем он». «Три качества, из-за которых сердце мусульманина никогда не будет питать злобы: искренность деяния ради Аллаха, искреннее отношение к правителям и приверженность общине, ибо их призыв объемлет тех, кто позади них». И он сказал: «Кто заботится о будущей жизни, тому Аллах соберёт воедино его дела, сделает богатство в его сердце, и мирская жизнь придёт к нему покорной. А кто намерение своё обратил к мирской жизни, тому Аллах рассеет его дела, сделает бедность у него перед глазами, и не придёт к нему из мирской жизни ничего, кроме того, что было ему предписано»». И он спросил нас о средней молитве — а это полуденная молитва.

Нам сообщил Исма ибн аль-Фадль, передал нам Харами ибн Умара от Шубы, от Умара ибн Сулеймана, от Абд ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана, от его отца, который сказал: Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) вышел от Марвана ибн аль-Хакама посреди дня. Он сказал: Я сказал себе: он не вышел от Марвана в этот час, если только тот не спросил его о чём-то. Тогда я подошёл к нему и спросил его. Он сказал: «Да, он спросил меня о хадисе, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ». [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: «Да озарит Аллах светом того человека, который услышал от нас хадис, запомнил его и передал тому, кто более способен его сохранить, чем он сам, ведь бывает носитель знания (фикха), сам не будучи знающим (факихом), а бывает носитель знания, [передающий его] тому, кто более знающ, чем он».