Джами ат-Тирмизи · О достоинстве приветствия мира

Хадис № 2689

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيُّ الْبَلْخِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَشْرٌ» ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عِشْرُونَ». ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «ثَلَاثُونَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ» وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص420
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص73
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Нам передали Абдуллах ибн Абд ар-Рахман и аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Джарири аль-Балхи, оба сказали: нам передал Мухаммад ибн Касир от Джафара ибн Сулеймана ад-Дуба‘и, от Ауфа, от Абу Раджаа, от Имрана ибн Хусайна, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Мир вам!» Пророк ﷺ сказал: «Десять (наград)». Затем пришёл другой и сказал: «Мир вам и милость Аллаха!» Пророк ﷺ сказал: «Двадцать». Затем пришёл ещё один и сказал: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» Пророк ﷺ сказал: «Тридцать». Это хадис хороший, редкий (хасан гариб) с этим путём передачи. По этой теме также передано от Али, Абу Саида и Сахля ибн Хунайфа.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 384

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وأبو داود وبن مَاجَهْ

(بَاب مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ السَّلَامِ)
[٢٦٨٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هُوَ الدَّارِمِيُّ (وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ) بْنِ جَعْفَرٍ (الْجَرِيرِيُّ) قَالَ فِي هَامِشِ النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ كَذَا فِي النُّسْخَةِ الدَّهْلَوِيَّةِ بِالْجِيمِ لَكِنْ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي أَنَّهُ بِالْحَاءِ أَوْ بِالْجِيمِ مُصَغَّرًا وَمُكَبَّرًا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ بَابِ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمِيزَانِ وَالدَّلْوِ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ لَمْ يُصِبْ مَنْ ضَعَّفَهُ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ (عَنْ عوف) هو بن أَبِي جَمِيلَةَ الْعَبْدِيُّ الْهَجَرِيُّ
قَوْلُهُ (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ عَشْرٌ) أَيْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَوْ كُتِبَ أَوْ حَصَلَ لَهُ أَوْ ثَبَتَ عَشْرٌ أَوِ الْمَكْتُوبُ لَهُ عَشْرٌ (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ثَلَاثُونَ) أَيْ بِكُلِّ لَفْظٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
قَالَ الْحَافِظُ في الفتح لو زاد المبتدىء وَرَحْمَةُ اللَّهِ اسْتُحِبَّ أَنْ يُزَادَ وَبَرَكَاتُهُ فَلَوْ زَادَ وَبَرَكَاتُهُ فَهَلْ تُشْرَعُ الزِّيَادَةُ فِي الرَّدِّ وكذا لو زاد المبتدىء عَلَى وَبَرَكَاتُهُ هَلْ يُشْرَعُ لَهُ ذَلِكَ أَخْرَجَ مالك في الموطأ عن بن عَبَّاسٍ قَالَ انْتَهَى السَّلَامُ إِلَى الْبَرَكَةِ وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بن بابيه قال جاء رجل إلى بن عُمَرَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ فَقَالَ حَسْبُكَ وَبَرَكَاتُهُ انْتَهَى إِلَى وَبَرَكَاتُهُ وَمِنْ طَرِيقِ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ انْتَهَى السَّلَامُ إِلَى وَبَرَكَاتُهُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وجاء عن بن عُمَرَ الْجَوَازُ فَأَخْرَجَ مَالِكٌ أَيْضًا فِي الْمُوَطَّأِ عَنْهُ أَنَّهُ زَادَ فِي الْجَوَابِ وَالْغَادِيَاتُ وَالرَّائِحَاتُ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ مِنْ طَرِيقِ عمرو بن شعيب عن سالم مولى بن عمر قال كان بن عُمَرَ يَزِيدُ إِذَا رَدَّ السَّلَامَ فَأَتَيْتُهُ مَرَّةً فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَزِدْتُ وَبَرَكَاتُهُ فَرَدَّ وَزَادَنِي وطيب صلاته
ونقل بن دَقِيقِ الْعِيدِ عَنْ أَبِي
الْوَلِيدِ بْنِ رُشْدٍ أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ تعالى فحيوا بأحسن منها الْجَوَازُ فِي الزِّيَادَةِ عَلَى الْبَرَكَةِ إِذَا انْتَهَى إليها المبتدىء وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ نَحْوَ حَدِيثِ عِمْرَانَ وَزَادَ فِي آخِرِهِ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ وَزَادَ وَمَغْفِرَتُهُ فَقَالَ أَرْبَعُونَ
قال وهكذا تكون الفضائل
وأخرج بن السُّنِّيِّ فِي

Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его приводят Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа.

(Глава о том, что упомянуто в достоинстве приветствия)
[2689] Его слова (حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن) — это аль-Дарими, и аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Джафар аль-Джарири. В примечании к рукописи аль-Ахмадийя сказано так же, как и в рукописи Дехлавийя с буквой джим, но в одной достоверной рукописи написано с буквой ха, которая опущена. Ранее уже говорилось, что это может быть и с буквой ха, и с буквой джим, как уменьшительно, так и увеличительно, в главе перед главой о видении Пророка ﷺ в весах и ведре.

(أخبرنا محمد بن كثير) — аль-Абди аль-Басри, достоверный, никто из великих десяти не признал его слабым (передача) от Ауфа, сына Абу Джамиля аль-Абди аль-Хаджари.

Слова (فقال النبي ﷺ عشر) означают, что ему записано или получено десять благих деяний, или десять засвидетельствованных (записанных) благих дел. А слова (فقال النبي ﷺ ثلاثون) означают, что за каждое слово дается десять благих деяний.

Аль-Хафиз в «Фатх» говорит: если начинающий добавляет «и милость Аллаха», то желательно, чтобы добавлялось и «благословения». Если он добавит «и благословения», разрешается ли добавление в ответ? Так же, если начинающий добавит «и благословения», разрешается ли ему это? Малик в «Муватта» приводит от Ибн Аббаса, что приветствие заканчивается словом «благословения». Аль-Байхаки в «Шуаб» приводит по пути от Абдуллы ибн Бабийа, что к Ибн Умару пришел человек и сказал: «Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатуху ва магфиратух», на что он ответил: «Хасбука ва баракатух» — то есть приветствие заканчивается на «благословения». По пути от Зухры ибн Маабад сказано, что Умар говорил, что приветствие заканчивается на «благословения», и его люди достоверны.

От Ибн Умара передается разрешение добавлять, и Малик также приводит в «Муватта» от него, что он добавлял в ответ «ва-ль-гаадийят ва-р-ра’ихат» (что означает «и уходящие и приходящие»). Аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» приводит по пути от Амру ибн Шуайба от Салима, раба Ибн Умара, что Ибн Умар добавлял при ответе на приветствие, и однажды, когда я пришел к нему и сказал «Ас-саляму алейкум», он ответил: «Ас-саляму алейкум ва рахмату-ллах», а в другой раз я добавил «ва баракатух», и он ответил и добавил мне, и это было прекрасной молитвой.

Ибн Дакык аль-Ид приводит от Абу...

Цепочка передатчиков